استقبل وزير العمل والتأهيل المهندس علي العابد في مكتبه بديوان الوزارة مدراء مكاتب العمل (خليج السدرة _ جالو _ البوانيس _زمزم _ الجميل) لمناقشة تسهيل الإمكانيات لضمان تقديم الخدمات للمواطنين وتنظيم سوق العمل. وحسب مكتب الإعلامي للوزارة من خلال اللقاء شدد العابد على ضبط سوق العمل والازدواجية الوظيفية بما يوفر فرص عمل للباحثين وتحقيقا لمبدأ تكافؤ الفرص والعدالة الاجتماعية داعيا لاستمرار التعاون مع الأجهزة والمؤسسات في الحملات التفتيشية بالمناطق.

ماذا لو عادت كل الأساطير العربية إلى الحياة؟ لكن ليس إلى أماكنها المعتادة في الصحارى والواحات والحواضر الشرقية وشواهق الجبال، بل إلى مكان يقع “بين الوجود والعدم”، حيث تذهب الخرافات التي أنكر العلم وجودها. كيف ستكون العلاقات في هذا المكان؟ وما هو المنطق الذي سيحكم من لا منطق لوجودهم؟ مثلاً هل ستنسجم الحوريات اللواتي أتين من بحر العرب مع الجن الماجن؟ وكيف سينسجم الغول مع العنقاء من جديد في هذا العالم؟ وماذا تفعل الماعز الخضراء هناك ومن صنعها؟ وهل سيكون لعراف نجد دور في حكم هذه البلاد الخرافية؟ هذا ما تسرده لنا جمانة مصطفى في روايتها “سرمدان” الصادرة

قصة قصيرة :: عبدالرزاق بن علي انتصف الوقت من ليلة شتوية  شديدة الظلمة  لا يسمع فيها سوى نباح كلاب الجيران الذي يشق الصمت الرهيب من بعيد . كان بيتنا على مقربة من وادي القرية العظيم ، أختار جدي هذا المكان حينما كان مرجا أخضر شديد الانبساط. تسللت خارجا على أطراف أصابعي كي لا أشعِرنّ بي أحدا، قررت  أن أجرب الموت، أو أن أفك شفرته، كنت أرى أن الموت حدثا جديرا بالتجربة و لغزا مؤرّقا حتى و إن كان هو الثابت الوحيد الذي قيل لي أنك ملاقيه لا محالة .  لم يتوقف المطر لأسبوع بأكمله، غزيرا لا رعد فيه

محمد الدنقلي أنتي ، وأنا .. متشابهين في الجرح .. وفي الألم كيف بَعَضْنا .. أنتي ، وأنا .. غايب علينا الفرح .. والزمن ما عَوّضْنا .. وعندي مثيل مواويلك .. وكانك شكيتي .. نبكيلك .. وحكايتي ، وحكايتك .. ما يفيد فيها شرح .. **** أنتي ، وأنا .. قصة انتهتْ .. ساعة بَدَتْ ياخساره .. وحروف لوغتها انمحتْ .. بدر بسحاب تواره .. أنا نعرفك ماني عليك بعيد .. ولانك غريبه عنّي .. يللّي شعوري بيك موش جديد .. قريْبَه قؤيْبَه منّي .. نشدت بيني ، وبيني .. أمتى ، وكيف ، و وين أنا شفتك

حبيب حاجي يا سيّد الماء لي ماءانٍ ما نَزلا مِنْ جُرحِ أوردتي أم طينه خجَلا ما ضر لو تتوارى في مناهلها كل الدموع ولا تدري لها أجلا القاع دمع فأين الحبل أنقذه مروق نص سيستجديكه حيلا نحن البكاة هطول السيل قد حُبسا والكحل ضاق بماءينا وما اكتحلا صارت تقيدنا أمواج رجلتنا ضج المدى بعطور الموت وارتحلا بريق نور على الأمواج قد عزفا للماء قد شرحتْ ما فيه معتمَلا ماء فهل يرث الجفنين أي ثرى إن كان ذاك الثرى إرثا دنا قُبلا نهر يهز معاويل البكا ندما جسر الرحيل من الماءين قد ثمِلا يُغتال جرحي بلا سيفٍ ولا أصِلُ

سالم العالم ياجرح مابطل نزف يامدينة رغم صهد الشمس من برد المواجع ترتجف ياحكاية ما انتهى التاريخ منها يا اسم ف الكون بالعز انعرف قديش داينتي الدوائح فيك وقديش هدهدنا الدفا في كفك وماحد كافاك بوفاء وماحد رجعلك سلف قديش ماخط القلم في حبك وقداش ما انكتبت عليك اشعار وقداش ماغنى القمر لعيونك وقديش من عاشق هواك وصف واليوم شو اللي صار من كافى دفاك بنار من هو اللي يكتم ف انفاسك نين صوت احلامك مبحوح من هو اللي يفجر ف اطفالك ومش داير قيمة للروح ومن هو اللي يبيك تموتي ومخلي قلبك مجروح منين نلقالك امان في

بقلم :يحيى سلامة لن يجانبني الصواب أو اقع في فخ المبالغة إذا قلت عن كتاب (موت الناقد )أنه أهم كتاب نقدي صدر حتي اليوم وأن قراءة هذا الكتاب لكفيلة بأن تصحح لدينا العديد من المفاهيم الخاصة بتصورنا عن الإبداع والنقد معا (كمبدعين ونقاد وجمهور قراء ). تعتمد فكرة الكتاب الأساسية علي موت الناقد  (بالمعنى المعنوي ) في كناية عن استبعاد الناقد الأكاديمي المنتظم في العمل بالسلك الجامعي لصالح الصحفيين المحررين الأدبيين في المجلات والجرائد السيارة وأصحاب المدونات علي شبكات التواصل الاجتماعي ومراجعي الكتب المتعاملين مع دور النشر بل وأيضا لصالح الشعراء وكتاب الروايات والمسرحيات الذين يمارسون النقد بأنفسهم 

فاطمة اعموم ما تعاندها دنيا يفككها للي عاقدها وسية الصاحب دسها واجحدها و بوزع وكملهن أيام دلالك راهي الدنيا كي يجور نكدها خراريب ما تشغل معاهن بالك و دلوك تبدد وين ما تجبدها وما من عرب بتطيح من غربالك اتهيل عليها وين ما تفقدها السافي يقلب في عقاب رمالك هاذي الدنيا ما يدوم سعدها مسالك يجيبلك سريب مسالك إلا انا مجربها بحيل جهدها كسرت قروني وين قسمي شالك و ياسي تقاوى عالبلاء ساعدها هابتين يا بختي للي متهالك

شريفة السيد على وجعي سأكتب ما أراهُ                       ولا أخشىٰ مع الحقِ الملامة  فلستُ كمن يرىٰ في الصَّمت مَنجىً                      ولا في البُعد يا خِلّ السلامة أرىٰ فُحشا وفِسقا في ( تِرِندٍ )                  و ( فُجرا ) من علامات القيامة ثقافتُنا ، أيا ويلي عليها،                      تُفاخرُ بالعقيم،  و(بالقمامة) ومِحنتُنا تزيدُ كأن نارًا              تصارع في الهشيم وفي الشهامة وتدفن ما تبقى من خَلاقٍ                   تُقزِّمُ ذا العلومِ ،  وذا  العمامَة وعن لغتي فقل ما شئتَ إني                 سئمتُ ، وكم تعبتُ من السآمة نُهللُ للتفاهة في حديثٍ                         يُجلُّ وضيعةً، ويُذلُ قامة كأن معاجمَ الألفاظ (فالصو)

انتصر الملاحدة، ولم ينتصروا يجب أن نكون جزءا من العدم البرزخ غير القبلة، اليمن رقة قلب  بشرى الرسول عليه السلام، أرهقنا  الوجود  تفاهة خلاقة أضواء منطفئة  ذاكرة ثرثارة، تسرد ما لا تقرأه الطيور حماية  حفار قبور   من ورق أجسادنا  الأسطورية  غابة سلالتنا .. الحقيقة الوحيدة هناك ، حين يستحم الشهيد الذكي الفصيح بماء البحر  طاهرا  يريد لقاء الله .  أما أنا تطعمني الشمس حكايات الحرب  مذابح طفل  عملاء باعوا السر.. من يعيد سرد قصص المدن السكرى بالألم واليقين. كم  مرة متنا؟ كم  مرة سنحيا ؟

 موسى بيدج أصدرت دار سطور مؤخرا كتابا جديدا للكاتب والأديب و المترجم المبدع الأستاذ كامل العامري باللغة العربية .  تحت عنوان تاريخ الأدب الإيراني المعاصر لمحات ومختارات من ترجمة وتحرير الأديب كامل العامري ولا يزال الأدب الإيراني شبه مجهول في العديد من البلدان وخاصة بلدان الجوار، وهذا واضح من خلال الأعمال المترجمة الى اللغة العربية، وهي نادرة جدا. وقد خصّصت مجلة “أوروبا” الفرنسية عددها الأخير نحو أربعمائة صفحة، للتعريف بأبرز وجوهه ومحطاته، متوقفة أيضا عند التحولات الاجتماعية والسياسية التي شكلت إطار تطوّره على مدى القرن الماضي وحتى اليوم…

علي يحيى ١–سَيفٌ وتَرَاقَصَ فِي الحَفلَة               رُمحٌ وتُعَانِقُهُ الطَّبلَة ٢-وَالمَجدُ هُرَاءٌ لَا يَدنُو         فالسَّاسةُ قَد لَعِبُوا الحَجلَة ٣-كم من زيفٍ سردوا وهما           بل قد سرقوا دُميَةَ طِفلَة ٤-وتلاشتْ كُلُّ مشارِبِنا               لَا نَدرِي عَنتَرَ من عَبلَة ٥-وَالرَّأيُ هُنَا لَا رأيَ لَهُ            تلك الأغلالُ سَبَتْ عقلَه ٦-وَالأَمسُ تخطَّى خطْوتَنا                  قد غادَرَنا غدُنا قَبْلَه ٧-وَعَلَى الأموَاجِ نَرُوحُ سدًى              فَالمَوجُ هناك هو القِبلَة ٨-وَنُسَامِرُ رَايَتَنَا عبثا               فَعَسَى أَن تَمنَحَنَا قُبلَة ٩-وَالدَّربُ يُحَاوِرُ دَائِرةً            وَيُجَادِلُ هل يَدرِي سُبلَه؟ ١٠-وَالنَّجمُ يَحَارُ بِأَوكَارٍ               فَعيُونُ اللَّيلِ تَرَى قَتْلَه ١١-وَالفَجرُ يُحَاربُ أشبَاحًا                فِي الكَهفِ تُؤَرِّقُهُ نَملَة

  أقيم الأيام القليلة الماضية حفل العرض الأول لفيلم ليبيا نغمة مصالحة  في مدينة بنغازي بحضور لفيف من الإعلاميين والصحافيين والفنانين والأكاديميين والمهتمين بالأفلام الوثائقية  وهو من إنتاج قناة الجزيرة الوثائقية،  ويدور الفيلم حول شاعر من الشرق الليبي ومطربة من غربه يسعيان معا لتذكر المصالحات الليبية في أزمنة الاقتتال فيعودان لصياغة أغنية شعرية تتحدث عن أشهر صلح ليبي “ميثاق الحرابي 1946“⁣ وقد أوردت قناة الجزيرة الوثائقية عبر حسابها في  الفيس بوك تعريفا بالفيلم بهذه الكلمات : شهدت ليبيا بعد عام 1911 أسوأ فتراتها في ظل الاستعمار الإيطالي، الذي نكل بمعارضيه في “برقة” ونصب لهم المشانق، وأقام أعتى المعتقلات

فسانيا : عمر ميلاد بن خليب نظمت مجموعة أربعاء اليونيسكو بقاعة مكتبة اليونيسكو الأدبيّة بسبها أصبوحة فنيّة بعنوان ” أغانٍ ليبية بأصوات عربية لامعة ” بمشاركة نخبة من عازفي آلة العود وهم ” جمعة السحبو ، منصور ميلاد ، عبدالله أبودرباله ،جمال النالوتي ، عبدالباسط شويشين “. وقال العازف “جمعة السحبو” لفسانيا ، إن المنظم لهذا النشاط هي مكتبة اليونيسكو وهي جلسة حواريّة أكثر من كونها فنيّة وهذه الفكرة قمنا بها لسبب بسيط وهو أنه كانت توجد أعمال جيدة في الماضي خصوصاً في فترة الستينات والسبعينات وكان هناك مطربون لامعون جداً والألحان كانت ليبية فقمنا بتسليط الضوء عليها

استكمالا لسلسة استعراضنا لكتب كانت في معرض القاهرة للكتاب دورته 55 لسنة 2024 وأقبل عليها الجمهور ولجمال مضمونها وعرضا لما جاء في دعايات واعلانات كتابها عنها نورد لكم اليوم قراءنا الأعزاء ثلاثة روايات أخرى في اعلان  رواية أريون واحد_من_الكانور٢ للروائي هشام ياسين. والتي تعد الأعلى مبيعا .. عن دار ارتقاء للنشر الدولي والتوزيع كتب الروائي هشام ياسين عبر حسابه في الفيس بوك : لا تسمح لأحدهم أن يحبطك أو يحط من قدرك ، لا تسمح له أن يغيرَ لكَ واقعاً تعيشه أو حلماً تسعى له ، صدقنى لقد فعلت ، أتدرى ما نتيجةُ ذلك؟َ ، بلغتُ حتى الآن

فسانيا :: د. محمود ابو زنداح هو أحد أهم أدباء العالم (فيودور دوستويفسكي) الأيقونة الروسية التي ولدت من رحم المعاناة، تمر مئتي 200‪ سنة ذكرى رحيله عن العالم، توسل فيه طالبا من الخالق مزيداً من العذاب والعذاب حتى يشعر بمعاناة الآخرين ، من رحلة الإلحاد والإنكار إلى رسالة الغفران لتبقى الذاكرة شاهدة؛ محاولة لأن يكون رسولا، رحلة الإبداع تولد من الألم ولاتكن بطلبرسالة فيودور وصلت البشرية وغيرت مفاهيم الفلسفة وعلم النفس في الجامعات وأصبحت الثقافة هي واجهت روسيا الباردة الجافة آلة القتل القاسية، لم ينتصر فيودور لنفسه عندما أيد دعم الأمة (السلافية) الروسية للصرب في حربهم ضد الأتراك

فسانيا :: طرابلس أفادت الناطقة الرسمية باسم وزارة الدولة لشؤون المرأة ان الوزارة احتفت برياضيات ليبيا على هامش اليوم العالمي للمرأة، وذلك بمشاركة من سفارة الاتحاد الاوروبي بليييا، في خطوة من وزير الدولة لشؤون المرأة د. حورية الطرمال للاعتزاز بالرياضيات الليبيات. حيث خصصت هذا اليوم للوقوف على مجهودات الرياضيات الليبيات اللواتي رفعن راية الوطن عاليًا بين الأمم واستطعن حصد الجوائز والميداليات بمجهوداتهن ومثابرتهن. ومن جانبها أكدت الوزيرة في هذه المناسبة من خلال كلمتها الافتتاحية على استعدادها التام لبذل مختلف الجهود والمساعي للدفع بالشابات بميدان الرياضة وتذليل الصعوبات التي تواجههن. وتأتي هذه البادرة في اطار اهتمام وزارة الدولة لشؤون

اغلب الناس كانوا غير قادرين على فهم هذا التعدد النوعي، وهذا الأثر الروحي الراقي الذي شكل لافتة ثقافية أمكن نقلها من جيل إلى آخر. وعلى الرغم من أنه الثقافة كانت من المفاهيم الأساسية في القرن العشرين، فمعيار التناسب بين البلدين ليس مُتكامل على نحو مائة بالمئة، لكل مِنهما اختلافات معاكسة للعادات والتقاليد الخاصة بهم، من حيث الفُنون، والمُوسيقى، والأدب أو رُبما من حيث الحضارة التاريخية، والعلم والمعارف وعلى الصعيد الاجتماعي والاقتصادي ايضاً، وبرغم من هذا الاختلاف لاسيما قد تتشارك الثقافات في بعض الأحيان وتختلف في البعض الاخر. فقد وجدنا نقاط تفاهم أو ربما تشابه كبير بين الشعبين الشقيقين

فسانيا : عبدالمنعم الجهيمي   تتواصل بسبها داخل مكتبة اليونيسكو استعدادات جمعية نقوش فزان لشهر رمضان، حيث بدأ أعضاء الجمعية في عقد ورش العمل لإنجاز أعمال فنية جديدة من الحرق على الخشب والتصميمات لأعمال فنية وتشكيلية مخصصة للشهر الفضيل. وقال عضو الجمعية أسامة سالم لفسانيا إن أعضاء الجمعية بدؤوا في أعمال الحرق على الخشب والنقش منذ دخول شهر شعبان بهدف تجهيز قطع جديدة لشهر رمضان، منها تحف ومناظر جمالية منزلية، ومنها أدوات تستخدم في عدة شرب القهوة والشاي خلال رمضان، كُتِبَ عليها عبارات تتعلق بالشهر الفضيل وأهلّة وبعض الشخصيات المرتبطة في الذاكرة الجمعية بشهر رمضان وطقوسه وأجوائه. وأوضح

عبد الرسول الحاسي للشعر و الشعراء منابع يستسقى منها الصور الشعرية ولأن قضية التناقض في الشعر لا تزال مثارة ، وتعد مغمزاً في القصيدة على امتدادها وليس في البيت الواحد ، كما جاء في الخبر . بل قد يعد التناقض نقصاً إذا حدث بين قصيدتين للشاعر نفسه ، بما قد يستدل منه على اضطراب موقفه ، وتناقض رؤيته  ومن طبيعة الصورة الشعرية التعطيل للإنكار ولو مؤقتا وقد يكون عقل الشاعر عاجزا عن استحضار الذكريات محاولة لدفن أو إخفاء الأحاسيس أو الأفكار المؤلمة من وعى الإنسان، وهذه الأحاسيس أو الأفكار بدورها قد تعود لتظهر علي السطح بصورة رمزية استراتيجيات