إستطلاع : منى توكا  شهد كأس العالم فيفا قطر 2022 والذي نظم لأول مرة في دولة عربية العديد من المفاجآت في دور المجموعات بخروج مبكر للماكينات الألمانية و المنتخب الإسباني في دور الستة عشر و الأورغواي من المجموعات. و مما لا شك فيه أن الجماهير الليبية تملك عشقا وشغفا كرويا كبيرين وكأس العالم تحظى بمشاهدة واسعة خاصة وأن المغرب أول دولة عربية في تاريخ كؤوس العالم تبلغ دور ربع النهائي كإنجاز تاريخي. في هذا الصدد أجرينا استطلاع رأي بين المواطنين و الإعلاميين واللاعبين بسبها طرحنا أسئلة عن طرفي نهائي كأس العالم و من سيتوج بالجوائز الفردية فرنسا و

فسانيا : مصطفى المغربي                     اختتم البرنامج التدريبي لتعزيز القدرات لكوادر المجلس الوطني للحريات العامة وحقوق الإنسان بقاعة ديوان بلدية غريان بتوزيع شهادات اجتياز البرنامج التدريبي المعتمدة، بحضور عميد بلدية غريان المكلف يوسف مفتاح قدمور، ووكيل ديوان بلدية غريان أسامة شيبة، صلاح بركات رئيس مفوضية المجتمع المدني غريان،  ووكيل ديوان بلدية الأصابعة محمد زوليه، ورئيس فرع المجلس بغريان حمزة الناجح، ومدير مكتب المجلس بغريان علي المغيربي. و بمشاركة أيضا مدير مكتب المجلس بالأصابعة ناصر سويسي، عبد الباري الجديد، منسق صالة الضيافة غريان، ومشرفي البرنامج التدريبي  صلاح الدين الساحلي، عبدالله الأشهب.  البرنامج التدريبي استمر لثلاثة أيام متتالية بإشراف إدارة

نظمت بمقر فرع المجلس الوطني للحريات العامة وحقوق الإنسان بجنوب طرابلس – قصر بن غشير ورشة عمل تحت عنوان (حملة 16 يوما لمناهضة العنف) بإشراف وحدة العلاقات العامة، ووحدة متابعة أوضاع المرأة والطفل بمكتب المجلس بقصر بن غشير. وبناء على صفحة مناشط المجلس فإن (أ.ربيعة عاشور) رئيس قسم وحدة متابعة المرأة والطفل أدارت الورشة التي تناولت عدة محاور أهمها التنمر وأنواعه وأسبابه وعلاجه، والتنمر عبر مواقع التواصل الاجتماعي، إضافة لعرض نتائج حملة 16 يوما لمناهضة العنف.

المستشارة القانونية : فاطمة درباش   مبدأ الشرعية الجنائية، هو أحد ركائز التشريع الجنائي ،ويقصد به أن لا جريمة ولا عقوبة إلا بنص، مما يعني حصر الجرائم والعقوبات في القانون المكتوب وجعله دون غيره مصدراً للتجريم والعقاب، فلا يُجرم فعلاً لم يجرمه القانون، ولا يُقضى بعقوبة دون ما نص عليها القانون. فيما يشير مبدأ الشرعية في القانون الجنائي وهو عماد مبدأ الشرعية في القانون،إلى أن القانون الجنائي لا يمكنه قمع السلوك أو تجريم فعل من الأفعال دون أن يكون القانون قد تم تحديده مسبقًا وبشكل واضح،بما معناه لا جريمة ولا عقاب دون نص، فأركان الجريمة تتمثل في الأركان

أخي المسلم: لقد أوصى الإسلام بالجار، وأعلى من قدره، حرمته، وحفظ حقوقه، ولقد بلغ من عظم حق الجار في الإسلام أن قرن الله حق الجار بعبادته وتوحيده تبارك وتعالى وبالإحسان إلى الوالدين واليتامى وذوي الأرحام. فقال عز من قائل سبحانه في آية الحقوق والعشرة: }وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ…{ [النساء: 36]. وقوله:}وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى{ هو الذي بينك وبينه قرابة وقيل: هو الذي قرب جواره، وقيل المسلم، وقيل الزوجة، وقد كانت العرب تسمى الزوجة جارة كما قال الأعشى لامرأته الهزانية حين طلقها: أيا

معلوم أن الإنسان قد فطره الله محتاجًا في قضاء حوائجه إلى من يعاونه ويساعده على إتمامها. فقد ثبت بالواقع والتجربة أن الأعمال التي تحتاج إلى معاونة الآخرين لا يمكن أن تقوم على عاتق فرد مهما بلغ من القوة والإحاطة بتلك الأعمال، فدل ذلك على أن التعاون ضرورة إنسانية. قال ابن خلدون في مقدمته: (إن الاجتماع الإنساني ضروري.. وبيانه أن الله سبحانه خلق الإنسان وركبه على صورة لا يصح حياتها وبقاؤها إلا بالغذاء. وما لم يكن هذا التعاون فلا يحصل له قوت ولا غذاء ولا تتم حياته لما ركبه الله تعالى عليه من الحاجة إلى الغذاء في حياته، ولا

د-أحمد سيد كنت في مناسبة اجتماعية وأحد الحاضرين شافني وترك مكانه وجلس بجواري سلم علي وقال … يا شيخ  قلت …. نعم    قال …. كل يوم بعد ما أروح البيت ندمان إني مش بصلي     وأقول من بكرة إن شاء الله لازم أصلي و بيجي بكرة ذي انهاردة اعمل ايه مع إن أولادي بيصلوا  _الحمد لله إن في قلبك خير و بيندم على المعصية لا تنتظر حتى الصباح لكي تصلي لما تروح الليلة دي إن شاء الله تصلي اليوم كله….   وتصلي اللي فاتك كل صلاة معاها صلاة وتنتهز دايما فرصة إحساسك بالذنب أو التقصير وحالة الندم وتسارع

تذكر  أخي  أن كل من على وجه الأرض مبتلى.. الفقير بفقره.. والغني بغناه.. وإذا كان نبي الله سبحانه: سليمان قد قال حينما أكرمه ربُّه بالملك: }هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ{.. فحري بكل فقير أن ينتبه لحاله، ويقول: هذا من حكم ربي ليبلوني ءأصبر أم أكفر.. بل قد لفت رسول الله r النظر إلى أن فتنة الفقر أهون من فتنة الغنى فقال : «ما أخشى عليكم الفقر، ولكني أخشى عليكم التكاثر وما أخشى عليكم الخطأ ولكني أخشى عليكم التعمد». أخي : لا تحزن ففاقتك ذخر لك عند الله، ألم تسمع لرسول الله r إذ قال: «لو

عقدت بمحلة القاهرة ببلدية سبها جلسة حوارية بعنوان ” مكانة المرأة فى الشريعة الاسلامية ” .  واستعرضت الجلسة التى عقدت بمقر روضة البركة بالمحلة عددا من المواقف والامثلة التى تجسد حقوق المرأة فى الاسلام  والدور الذي كانت لعبته فى الحب والسلم  والتجارة والتربية . وناقشت الجلسة العنف المبنى على الفهم الخاطى  لمبادئ الشريعة الاسلامية وسبل معالجة وتصحيح هذه الخلل فى الفهم الخاطى .   وفى سياق اخر عقدت بمقر فوج الجديد للكشافة والمرشدات وضمن حملة “رفقا بالقوارير ” حلسة حوارية مماثلة حول أثر العادات والتقاليد سلبا وايجابا فى ظاهرة العنف المبنى على النوع  الاجتماعى . وتدارست الجلسة التي

عائشة حداد . في إحدى ليالي الشتاء الباردة بجبال الأوراس تحديدا في جبل أريس، زمن الثورة التحريرية .عاد الحاج أبو عمار بقطيع أغنامه يهش عليه بعصاه تارة يسبقها وتارة تسبقه. يلتحف برنوسه الصوفي .يشرع باب الزريبة مسرعا ففي السماء بادرة غيمة ثلجية.يتفقد كومة الهيشر والحطب يدخلها على عدة مرات غرفة النوالة. تمغط ثم تمتم : يا الله الصحة والستر. دفع باب بيت العِيَال .شجعته زوجته على الجلوس .تسأله هل اتصل بك أحد المجاهدين ؟هل من خبر على عمار؟. إكتفى بتحريك رأسه يومئ بكلمة لا. تتربع هي تعد القهوة ملعقة إثنتان ، إرتفع ماء الركوة ثم هوى، أبعدتها قليلا

محمد التليسي يهترئ الكمان وأُخيطه بهمسك كلما رغبت أناملي بالعزف. لست مهتما بعدد ضحايا نيوتن الذين تساقطوا من شجرة العشق الطويلة بعد انتقال الجاذبية لعينيكِ. يؤسفني… مشهد القصيدة المتجمد على رفوف الشهوة، ويد الانطفاء التي تشد على فم القمر. وتثاؤب القمح في حضرة الشمس.. ماذا لو تفرقع النص بشهرزادك؟ وتنزعين رائحة الذبول من مسامات الفكرة؟ ماذا لو منحتِ شفتاي فرصة الانزلاق تحت أذنك؟ وأمنحكِ البحث عن ذاتك بين يداي الملتفة حول عنقك؟

مبروك السيّاري مَسَاءً أُعِيدُ فِرَاخَ الحَمَامِ إِلَى عُشِّهَا وَأَنَامُ خَفِيفًا كَرَسْمَةِ طِفْلٍ عَلَى وَرَقَةْ وَأَحْلُمُ أَنَّ حَمَامًا يَطِيرُ بَعِيدًا وَيَنْسَى بِأَنَّ دَمِي كَانَ قَمْحَ رُؤَاهُ وَكَانَتْ يَدِي أُفُقَهْ ! وَأَنِّيَ مَنْ صَاغَ هَدْيَ خَرَائِطِهِ فِي الضَّيَاعِ الأَخِيرِ وَمَنْ يَجْمَعُ الآنَ مِلْءَ الـمَدَى مِزَقَهْ سَيَنْسَى كَمَا نَسِيَ الظِّلُّ ضِحْكَتَهُ فِي الزِّحَامِ وَتَرْجَمَةَ الشَّوْقِ وَالحُزْنِ وَالفَرَحِ الطِّفْلِ وَهْوَ يُرَوِّضُ لَثْغَتَهُ أَوْ يَمُدُّ إِلَى غَيْمَةٍ عُنُقَهْ سَيَنْسَى كَمَا نَسِيَ الوَرْدُ مِنْ غُرْبَةٍ عَبَقَهْ وَيَنْسَى كَمَا نَسِيَ الطِّينُ حِينَ اسْتَوَى بَشَرًا أَنَّهُ عَلَقَةْ ! وَأَحْلُمُ أَنَّ نُصُوصًا مُكَثَّفَةً رَاحَ يَكْتُبُهَا الحُبُّ أَوَّلُهَا دَوَّنَتْهُ الطُّيُورُ بِأَجْسَامِهَا فِي الفَضَاءِ وَتَوَّجَهُ الصَّبُّ فِي عَيْنِهِ حَدَقَةْ

يونس بالنيران رد بالإجابة…. و أستجاب سؤالي   جبرْ خاطري …. المولى الكريم العالي.       ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، كيف ما ناديته ،،، و في عز ليلي في القيام دعيته       بعزة رسوله و حرمته لِ بيته      كريم استجاب دعاي فك أعقالي   رد بالإجابة…. و أستجاب سؤالي   جبرْ خاطري …. المولى الكريم العالي.                               ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، الله حنووون ،،،  جاب الشفا بِأَمْر كااااااف و نُون   حبيبي بأمره كل شي يكون و أنا فيه عمري ما تخيب آمالي  رد بالإجابة…. و أستجاب سؤالي جبرْ خاطري …. المولى الكريم العالي.         ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، الله كريم ،،،  أحبابي دعوه و هو مجيب رحيم

عبدالعظيم باقيقة                   ………. هات من يقنع الغربة      بأنا كنا في غربه     هوه فيه غربة أتصدق  ..             أن حضن الوطن بارد ..                .. تصطفق فيه الحنايا …        وأن درب الوطن طارد ..                   وأن حسناته سوايا … وأن من يعطيه روحه   هو من تكثر جروحه                وفي وفير خيره يجوع … وأن من يعطيه دمه   هو من يقتات همه              وتنوب عن صمته الدموع …   هو فيه غربة أتصدق ؟    أن كف الجود           بات فقره مفترش ..    وأن غصن الود      مات من هول العطش ..  

شعر : المهدي الحمروني إطلالة العام السابع والخمسين عُمرٌ يُعبِّد دربه حتفا سَفَرٌ يقود خطاه للمنفى خمسون لم تبلغ بسابعها إلا لتضرب كَفَّها كفَّا ومضت -بباصرةٍ كما بُعِثت- حُلمًا هوى لم يُدرك النصفا آبٌ على أُسُدٍ منجّمةٍ كذبت وما فزعت لمن وجَفا وأنا الغريب الروح خانته رؤياه في وطنٍ بلا مشفى ما بالها الأيام تشغفُ بي في قطع ما أتممته شغفا في كل ما قاربته وصلًا إلا لتصرمه بلا رأفه فكأنني في البئر مُمتَحنٌ وكأنها خذلان من أخفى توفي لكل جهالةٍ شأوًا وتصدُّ حكمة من لها أوفى  وكأنني نذرٌ يحاوله قربان من يتزلَّف الوقفا مالي وما لطرادها حتى

راضية بصيلة أمشي على مهجتي وأنفاسي حروف نداء.. له عيون كلما طرفت تكثفت أسهما.. يتهاوى العمر والليالي تستقي من عطشي.. كلما أقبل يؤجج الجمر في الحشا .. وإذا سار كان شوقي له مدية يصّاعد نبضي إليه شهبا.. وإن دميت وزعت قصائدي ضمائدَ.. من قال.. ضمةٌ للقلب تشفيه.. من قال .. أن النار تشب كالهشيم عند اللقاء..

سالم العالم أنتَ صاحب ؟! أنت طيب ؟! أنت إنسان وحنون ؟! مستحيل إنك تكون إلا دمعة ف العيون إلا جرح وملتهب عبر السنين إلا صورة عاكسة وجه المقابر إلا صوت يردد أصوات الأنين أنت من ؟ أنت كيف ؟ أنت وين ؟! … وشنهو جابك بعد هالعمر الحزين لابس قتاع المودة وفارش بساط الحنين لو حقيقي .. إنك صديقي كنت ما خلّفت فيّا طعنة الغدر الأليم كنت ما خلّيت نصلك ينغرس حتى الصميم كنت عدّيت الليالي .. والأغاني ولحظة الود الحميم وجاي توّا بعد ما عزمي تقوّا وبعد ما أيقنت أصلك وكيف ما عندك محنة وكيف ما

فسانيا : نيفين الهوني أصدرت مؤخرا أغنية: أرتجف برداً، للشاعر : الليبي خالد علي الدرسي، والتي تغنى بها الفنان التونسي: أحمد الرباعي، من ألحان الراحل: الصديق مخلوف، والفنان التونسي: أنيس الغربي، وتوزيع: خالد الكلبوسي. حيث تقول كلمات الاغنية: ارتجف بردا. اموت قلقا شُلت كل حركاتي . في الأفق توقفت نظراتي . على الجليد الصلد نقشت ابياتي . انفخ بين اصابعي . لتجري الدماء . انفاسي تخرج مني كراية بيضاء. ارتجف بردا اموت قلقا احتاجك . احتاجك. في اللحظة عدة مرات. ثلج هاطل و ليل أخفى الطرقات. احتاجك كهوية لشخصي تعرفني تدركني ان مت فقيد انا لا أخشى الجليد

فسانيا : نيفين الهوني ضمت القائمة القصيرة لجائزة محمد العروسي المطوي لفنون القص ونقده الدورة الأولى لعام 2022 والتي أطلقها النادي الثقافي أبو القاسم الشابي الوردية نادي القصة بتونس عن فرع الرواية رواية دوامات الزئبق للروائية الليبية غالية الذرعاني وستكون النتيجة النهائية للجائزة سيكون بتاريخ 23 ديسمبر الجاري وضمن القائمة القصيرة خمس أعمال أخرى تونسية هي رواية (قبلة الطفل)، للأديب “معاوية الفرجاني” و رواية (مدينة السراب)للروائي “محمد الصالح” ورواية (الفزاعة) للروائي ”الهادي التيمومي ورواية (أثاناسيا مملكة الموت) للروائي”رضوان علوي” ورواية (بغل درغوث) للروائي”بوكثير دومة” . وفي تصريح خاص للروائية الحائزة على جائزة الطيب صالح فيما سبق لصحيفة فسانيا

افتتحت بالمكتبة المركزية فعاليات المعرض الأول للكتاب بجامعة وادي الشاطئ، بالمشاركة مع دار حب الرمان للطباعة و النشر. حيث أكد رئيس الجامعة الدكتور عبدالسلام المثناني بهذه المناسبة أن جامعة وادي الشاطئ ستظل دائما مهتمة بالجانب الثقافي الذي له دور فعال في رقي المجتمع وتقدمه، شاكرا كل الجهود التي بذلت من أجل إبراز هذا المحفل بصورة لائقة، خصوصا من الأستاذ عبدالقادر ناجم صاحب دار النشر على تكبده عناء نقل الكتب والمطبوعات من مدينة سبها إلى مدينة براك ورغبته الصادقة في تيسير عملية الوصول للكتب للطلبة الجامعيين بتوفيره لهم في جامعتهم. وأشار الدكتور أحمد جمعة مدير إدارة المكتبات بجامعة وادي