عمر الطاهر هي المجالس تتوارث الشعب مجلس عن مجلس، من عهد مجلس قيادة الثورة وضباطه الوحدويون الوحيدون الأحرار، إلى المجلس الوطني الانتقالي وأعضائه الثوار، إلى طامة المجالس «المؤتمر الوطني العام»، إلى مجلس النواب وسد الأبواب، ومجلس الدولة الأعلى وسيده الأوحد الأقوى، ومجلس الوفاق الوطني وحكومة التوافق والنفاق بين أعضائه ونظرات التراشق، وفضلاً عن مجالس أنقذنا الله منها «المجلس العسكري الأعلى، ومجلس الأمة» والحمد لله. والمشكلة لم تكن في المسميات بحد ذاتها، ولكن من يشغل تلك المسميات ومن يجلس فيها. إن الذهنية السائدة لدى الساسة الليبيون على مر المجالس، هي ذهنية من لم يكونوا أبداً على المطلق من ذوي

وفاء دوزان كتبت هذا المقال دون تحيز، لذا أرجو قراءته بحيادية. حين كنت طفلة، سألت عمتي: لماذا نحن الطرابلسية لا نملك قبائل؟ كان سؤالًا بسيطًا، لكنه حمل فضولي لفهم معنى الانتماء، كانت إجابتها نافذتي على تاريخ عائلتنا، وحينها أدركت أن العراقة قد تكون في القيم والأفعال، لا في الألقاب، لكنني لم أكف عن البحث والتفكير في هذا الأمر. لطالما كانت العائلات الطرابلسية جزءًا لا يتجزأ من تاريخ ليبيا العريق، حيث أدت دورًا رياديًا في تشكيل هوية العاصمة طرابلس على مر العصور، وأسهمت في رسم ملامح الحياة الاجتماعية والثقافية والاقتصادية فيها، هذه العائلات ليست مجرد أسماء، بل تحمل معها

إنتهت قمة القاهرة ولم تنتهِ فصولها بعد ، فرغم أن القادة العرب قالوا كلمتهم (الكلمة الفصل) التي ردوا بها على مقترح ترامب ، إلا أنهم لم يتمكنوا من إقناع بعض القادة المؤثرين على الحضور ، ولا فازوا بمباركة البيت الأبيض على القرارات التي أصدروها ! قالت القمة أن القادة يرفضون رفضاً قاطعاً أي شكل من أشكال تهجير الشعب الفلسطيني ، وفي هذا القول رد واضح وصريح ضد  الرغبة الملحة لساكن البيت الأبيض الذي يسعى إلى ترحيل سكان غزة المنكوبة إلى دول عربية وغير عربية بدعوى أن غزة (غير صالحة للسكن ) وأن أمريكا ستتعهد بإعادة إعمارها على أحدث

 استقلال السلطات الثلاث من المبادئ الأساسية المستقرة في النظم المعاصرة، حيث ظهرت السلطة القضائية واحدة بين هذه السلطات التنفيذية والتشريعية التي تعمل على حل الخلافات التي قد تظهر بين الأفراد فيما بينهم أو بينهم مع الدولة سواء كانت في مجال العلاقات الخاصة أو كانت من قبيل الخلافات التي تطغى عليها الطبيعة العامة أو تلك التي تخل بالنظام والآداب العامة، بحيث يعد القضاء الأداة التي تسهم وتحقق مكنة رد الحقوق إلى أصحابها ومعاقبة الجناة أو كل من تسول له نفسه المساس بالأمن والنظام العام. يسهم القضاء في تعزيز الأمن والاستقرار في المجتمع من خلال  مكافحة الجريمة وتطبيق العقوبات على

عبدالمنعم الجهيمي في كل منزل، بين الجدران التي تحكي قصص الزمن، وبين ضحكات الأطفال وهمسات الكبار، هناك حكايات لا تنتهي، هناك تفاصيل صغيرة ترسم ملامح العائلة، أفراحها وأحزانها، لحظاتها العفوية وصراعاتها الدائمة مع الحياة، من هذه الزاوية الإنسانية، يخرج مسلسل “كتيب عائلة” ليقدم لنا انعكاسًا صادقًا لحياتنا اليومية، بقالب كوميدي اجتماعي يبهج القلب والعقل معًا. عندما يحمل الإبداع توقيع المخرج الشاب هاشم الزروق، فاعلم أنك أمام عمل ليس عاديًا، بل لوحة فنية تجسد الواقع بروح مختلفة. بعد أعماله المتميزة مثل “آغرم المدينة العائمة” و**”ليستا”**،والنجدين.. يعود الزروق ليأخذنا في رحلة جديدة داخل تفاصيل الحياة العائلية الليبية، حيث تمتزج البساطة

حسن منصور الوافي طرابلس – ليبيا “نظرية المؤامرة لذيذة وتروق للجميع أنها تعطيك على الفور إنطباعا بأنك أذكى من الآخرين وأنك تعرف خفايا الأمور …” -أحمد خالد توفيق. يلجأ الكثير من المحللين والمفكرين والمتابعين وحتى بعض السياسيين في كثير من الأحيان وفي سياق تسويغ إخفاقات المجتمع وأخطاءه إلى التهويل من (نظرية المؤامرة) والتي باتت لدى المجتمع العربي والإسلامي كابوسا مخيفا، أو شماعة يبررون بها عجزهم عن إيجاد الحلول لمشاكلهم وفشلهم في اللحاق بركب التنمية والتجديد والتنوير، فيلجؤون لإتهام الغرب أو غير المسلمين بأنهم السبب الحقيقي لعدم تقدمهم. تطورت هذه النظرية مؤخرا في ليبيا ليشمل المتأمرين دول عربية ومسلمة

عمر الطاهر عندما يصبح محور أحاديثنا تهما فيما بيننا عن الخيانة و العمالة و بيع الوطن ، عندما نكيل لبعضنا تهما بالفساد و فضائح السرقة الممنهجة لمقدرات الوطن من بيع النفط و السلاح و السيارات و أسلاك الكهرباء و الألومنيوم و الحديد و النحاس ، عندما تصبح لغتنا اليومية لا تحتوي سوى على مفردات الخطف و القتل و الاغتصاب ذكورا و إناثا و عصابات تقطع الطريق و تقفل الغاز و النفط و تكمم الأفواه التي تنطق بالحق ، حينما نصبح مجموعات متفرقة كُلُّ يدعي الحق و ننخر بعضنا بعضا و تدمر المدن و تفر النساء و الأطفال ذعرا إلى الطرقات و

قراءة في ديوان «شوق المسافر» ترتكز د. زينب أبو سنه على إرث ثقافي ومعرفي كبير، تتجلى مملكتها الفنية الرحبة، والمتنوعة في الشعر والرواية؛ فإذا ولجت مملكة الرواية نقلت القارئ إلى عالم السحر والجمال والتاريخ، وغاصت بك في الأسطورة والخرافة وأسقطت عليك أحداثا لواقعك المعيش من غير ملل أو ضجر. وإذا ولجت مملكة الشعر أضفت على روحك حياة الحب والتسبيح والإمتاع. هذان الجنسان الأدبيان اللذان قرأتهما بوعي للتعرف على عالمها شديد الخصوصية والخصوبة. لا تكتب د. أبو سنة الشعر إلا محبة في الشعر نفسه، ولأنه ينسجم مع رؤاها الفنية الحالمة، ويتفق مع طبيعتها الإنسانية المتجذرة في أعماقها النفسية. وحتى

في رحاب الشهر الفضيل ها هو الهلال يلوح في الأفق، يعلن قدوم ضيف عزيز طال انتظاره، ضيف يُقبل علينا بنسائمه الروحانية، ويمسح على أرواحنا المثقلة بهموم الدنيا، ضيف نتهيأ لاستقباله بقلوب تواقة للصفاء، و نفوس متعطشة لنور الإيمان. إنه شهر رمضان المبارك، موسم الرحمة والمغفرة، وساحة التجليات الإلهية التي لا تضاهى. وإذ نقف على عتبات هذا الشهر الفضيل، نتوقف قليلاً عن مقالاتنا السابقة، لنفتح صفحة جديدة، نستلهم فيها من روح رمضان ما يبعث السكينة في القلوب، وما يغذي العقول بنور الحكمة والمعرفة. سنبحر معكم في سلسلة مقالات بعنوان “في رحاب الشهر الفضيل”، نبحر فيها في بحر الشعر و

Libya and the global enduring disorder ترجمة وتلخيص: سالم أبوظهير المؤلف والكتاب فولفروم لاتشر مؤلف كتاب *”ليبيا والفوضى العالمية المستمرة” Libya and the global enduring disorder ، متخصص في شؤون دراسة النزاعات المسلحة وبناء الدولة، ويركز بشكل خاص على ليبيا. وهوأحد أبرز الخبراء الدوليين في تحليل الأوضاع السياسية والاجتماعية والاقتصادية في ليبيا بعد ثورة 2011م، وهو متحصل على درجة الدكتوراه في العلوم السياسية من جامعة هومبولت في برلين، وركزت أطروحته على العلاقات بين الدولة والمجتمع في ليبيا. أما الكتاب فقد صدر في عام 2021م عن دار Oxford University Press ، وهي واحدة من أبرز دور النشر الأكاديمية في

أن تكون صحفيًا في الجنوب الليبي، فهذا يعني أنك تمارس مهنة ليست كغيرها، مهنة تحفّها المخاطر والتحديات، لكنها في الوقت ذاته تمنحك ذلك الشعور العميق بالمسؤولية تجاه الحقيقة. الصحفي ليس مجرد ناقل للأخبار، بل هو عين المجتمع ولسانه، وهو الحارس الذي يقف بين الناس والمجهول، بين الحقيقة والتضليل، بين الحقوق واللامبالاة.  لكنه في الجنوب الليبي، لا يملك سوى قلمه وكاميرته وروحه المعلقة بين الخوف والأمل، بين الواجب والرغبة في البقاء. في الدول المستقرة، يُنظر إلى الصحفي على أنه السلطة الرابعة، يُمنح المساحة لنقل الحقيقة، يُحترم لجرأته، ويجد بيئة تشجع عمله وتوفر له الحماية. أما في الجنوب الليبي، فالوضع

محمود السوكني تأجلت القمة المصغرة ليوم ، وتبعتها القمة الكبرى فتأجلت لأيام ، ولا أعرف ماذا إنتهت إليه المصغرة بحكم كتابة هذا المقال قبل إنعقادها المحتمل لدواعي فنية لا أملك لها دفعاً ، ولا استطيع أن اخمن بما سيتمخض عنه إجتماع قمة القاهرة الذي سيناقش البحث عن رد يشفي غليل سيد البيت الأبيض ! المثير في الأمر ، أن القمتان تنعقدان إستجابة لظرف طاريء كان ورائه الرئيس الأمريكي ، فهما لا ينعقدان  إنزعاجاً من هول المجزرة التي يرتكبها بكل صفاقة  السفاح الصهيوني ، ولا تأسفاً على ما لحق بالبشر والحجر في غزة المنكوبة التي شنّت عليها حرب إبادة

المستشار : عقيلة محجوب قبل الخوض في كيفية الترشح لابد من توضيح  ان  هناك من سيترشح على في التنافس العام وهو ماسيدخله في تنافس انتخابي مفتوح يشترك فيه جميع المترشحين المؤهلين من الرجال والنساء اما التنافس الخاص فهو تنافس انتخابي مغلق يقتصر فيه التنافس على الترشحات النساء فقط وكما هو التنافس عام وخاص فإن اوراق الاقتراع نوعان عام وخاص فورقة الاقتراع العام هي الورقة التي تجمع جميع المترشحين رجالا ونساء تصدرها المفوضية لإستعمالها في التصويت اما ورقة الاقتراع الخاص فهي الورقة التي تحتوي على المترشحات النساء فقط  واشترطت لائحة تسجيل المترشحين ان يكون المترشح قد اتم 25 سنة

نصت المادة (1) في القانون رقم (15) لسنة 2002 بشأن إضافة مادة إلى قانون العقوبات تضاف إلى قانون العقوبات مادة جديدة تحت رقم (198) مكرر يجري نصها على النحو التالي: ((يعاقب بالحبس كل من قام بعمل من أعمال الشغب أو التظاهر أو إثارة الفوضى أثناء ممارسة الأنشطة الرياضية أو بسببها سواءً داخل الملاعب الرياضية أو خارجها، فإذا نتج عن الفعل إتلاف أو تخريب مبانٍ أو أموال مملوكة للدولة أو لأحد الأشخاص الاعتبارية العامة أو الخاصة أو للأفراد تكون العقوبة السجن والغرامة التي تعادل أربعة أضعاف قيمة الضرر الذي وقع. أما إذا نتج عن الفعل أضرار جسيمة في الأرواح

المطبخ الحلبي يُعتبر من أشهر وأغنى المطابخ في العالم العربي والإسلامي، بل ويُصنف كواحد من أعرق المطابخ في الشرق الأوسط حيث يتأثر بموقع المدينة على طريق الحرير، مما جعله يدمج بين نكهات عربية، فارسية، تركية، وأرمينية. هذا المزيج منح المطبخ شخصيته الفريدة والغنية فتنوع  أطباقه ونكهاته تعكس تاريخ المدينة وتأثرها بالحضارات المختلفة التي مرت عليها. وفيما يلي لمحة عن المطبخ الحلبي: الكبب الحلبية حلب مشهورة بأطباق الكبة، وتوجد عشرات الأنواع منها، مثل: الكبة المشوية والتي تُحشى باللحم والبصل والجوز وتُشوى على الفحم. وكبة بالصينية: تُفرد في صينية وتُخبز في الفرن. والكبة النيئة: والتي تُحضّر من اللحم النيء والبرغل

عيسي رمضان {وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْك [القصص:77]. . بإمكان المسلم أن يجمع بين العمل للدنيا والآخرة،ويحول حياته كلها إلى أجر وثواب وطاعة وعبودية لله تعالى؛ وذلك لايكون إلاّ باستصحاب النية الصالحة في أعماله العادية، فيسعى في تحقيق مصالحه الدنيوية والأخروية معًا.  عليه أولا أن يعلم علما يقينيا أن الإسلام الذي شرفنا الله به وأكرمنا من فضله بالانتساب إليه كأمة واحدة، وأننا من خير الأمم، أنه دعوة إلى الحياة التي لا تموت ودعوة إلى العزة التي لا تستبعد، ودعوة إلى العزة التي لا تذل، وإلى العمل الذي

المستشارة القانونية : فاطمة درباش   تتضمن الحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية الحق في الغذاء الكافي، والحقّ في السكن اللائق، وفي التعليم، والصحة، والضمان الاجتماعي، والمشاركة في الحياة الثقافية، والمياه والصرف الصحي، والعمل. فالمواطنة تعني الفرد الذي يتمتع بعضوية بلد ما، ويستحق بذلك ما ترتبه تلك العضوية من امتيازات. وفي معناها السياسي، تُشير المواطنة إلى الحقوق التي تكفلها الدولة لمن يحمل جنسيتها، والالتزامات التي تفرضها عليه؛ أو قد تعني مشاركة الفرد في أمور وطنه، وما يشعره بالانتماء إليه. ومن شروط تحقيق المواطنة هناك مجموعة من المقوِّمات الأساسيّة والمشتركة للمواطنة بين بلدٍ وآخر، منها أولا : المساواة وتكافؤ الفرص، حيث

المستشار : عقيلة محجوب لقد شرّع المشرّع القانوني القانون رقم 19 لسنة 1989م بشأن إقرار مزايا لقتلى العمليات العسكرية والمفقودين والأسرى بتاريخ 18/10/1989م ثم أردفه بالقانون رقم 12 لسنة 1991م بشأن تقرير حقوق ومزايا لمن يفقدون حياتهم من العسكريين والمدنيين أثناء تأدية الواجب وقد نص في مادته الأولى على أنه (تعتبر خدمة من يفقد حياته من العسكريين و المدنيين الوطنيين أثناء تأديته لواجب مكلف به أو بسببه مستمرة إلى حين بلوغه السنّ المقررة قانونا لترك الخدمة ويعامل معاملة أقرانه من الأحياء بالنسبة لاستحقاق المرتب والترقية وكافة العلاوات والمزايا المالية والعينية الأخرى) وأكد في الفقرة ( أ ) من

القانون الاجتماعي هو مجموعة من القواعد القانونية التي تنظم علاقات الشغل الفردية والجماعية التي تنشأ بين المشغلين الخصوصيين ومن في حكمهم وبين الأجراء الذين يعملون تحت إشرافهم وتوجيههم نظير أجر، بالإضافة إلى القواعد التي تحكم التأمينات الاجتماعية بما في ذلك الحماية الاجتماعية والضمان الاجتماعي. القانون الاجتماعي هو فرع من فروع القانون الخاص يتضمّن مجموعة القواعد القانونية التي تنظّم العلاقة بين العامل والمستخدم بمناسبة العمل التابع (العمل لحساب الغير)، وهو يعدّ  قانونا حديث النّشأة، ويعتبر مزيجا بين قانون العمل وقانون الضمان الاجتماعي، وهو يتسم بخصائص ذاتية تميّزه عن غيره من القوانين، ولعلّ أبرزها هي خاصية دولية قواعده . إن

لقد اصبحنا في وقتنا الراهن نرى كيف تطبق مقولة أن العالم يصبح كقرية واحدة بفضل التطور التكنولوجي الذي يقرب المسافات اكثر من الطائرات والقطارات ….اصبحنا مطلعين على مختلف الثقافات العربية والغربية أو الأجنبية و بات هناك تداخل ثقافي رهيب يجعلنا لا ندرك ما لنا و ما علينا ….! الأسرة التى هي ملاذنا من ضغوطات الحياة و وسيلتنا للتنفيس عن قلوبنا صارت ايضاً في مهب الريح تتلاعب بها امواج التقنية جيئة و ذهاب ، تفقدها الكثير و تمنحها القليل والحجة ضريبة الحضارة …. فهل حقاً للحضارة ضريبة أم هي شماعة نعلق عليها سقوطنا التربوي المتراكم كي لا تحاسبنا أنفسنا