تقول الجدّات في قرية الذوايح إنّ الشمس تأخّرت يومًا في طلوعها، حين وقفت “للاّ صفية” على عتبة المقام القديم تُكفّن رضيعًا لم يولد بعد… القرية صغيرة منسية في الخاصرة الوعرة للجبل.. لا تُرى في الخرائط ولا تُذكر في النشرات الجوية، لكن فيها مقامٌ يلمع في الليل كعَين قطّ جائع يسمّونه قبر العهد. في الذوايح لا يُقاس الزمن بالساعات بل بمواسم الزيت، وموعد الحصاد، وتاريخ الليلة التي انفجر فيها الحطب دون نار في بيت الحطاب… ومنذ تلك الحادثة، لم تعد القرية كما كانت. في الذوايح كانت “للاّ صفية” سيّدة المقام… لم تكن وليّة ولا عالِمة، فقط امرأة قادمة من

 حرية سليمان            1                                    بصعوبة يجاهد للنهوض، يجرب ولا يقوى، تخذُلُه قدماه. تمد يدها إليه لتساعده. يود لو يبوح لها بجملة يعرف مسبقا رد فعلها حين تسمعها ؛ فيبدل الجملة بأخرى لها ذات التأثير على الأخرى لمجرد أنها تشبهها، بلْ ربما كانت هي. لكنها لن تعترف، ستظل تلقنه تلكَ المعلومة يوميا كدواء مضاد للألزهايمر. ستخبره أنهما مجرد نسختين مكررتين، وأن هذا التشابُه العجيب ليس أكثر من مصادفة سببتهَا انقسامات الخلايا، وسُلطَة الجين السائد واختفاء المتنحي. ستطالبه أن يردد عبارتها كي لا ينسى، وسيفعل كمجنون ليتجنب توترها اللحظي. سيكون الأمر مريحا نسبيا، ما الضير في ذلك طالما لهما

الله يا شوق المطــارح .. عاشق زماني بيه له سلمن كل الجوارح .. والعقل بين أيديه **** عيني على شوفه غفت وشموع وده ماطفــت الله يا شوق المطــارح **** تزهـر جناين وجدي .. تفوح بالشذا والطيب رحال حلمي وردي .. وطيفه ونس ما يغيب ما كادني طول السفــــر كالموج في صدرالبحر أيهفت على شاطيــــــــه الله يا شوق المطــارح **** رغــم المسافة بينا رغـم الألم.. عندي حكايـــة عندي أمـــــل ما جاب طيفي الندامة والندم .. وما يهمني لو تما ثقيل الحمل لعيونك أسيــــر أبقيت وشورك رحيل شديت وعندي المطــارح بيه الله يا شوق المطـارح **** الله يا شوق المطــارح

 فاطمة عموم حيثُ الأَمَاني تُرابٌ و حيثُ الغُبارُ ذَهَبْ هُنالك حيثُ الْكَمَنْجَاتُ تَرقُصُ أَوْتَارُها من خَشَب قلوبُ العَذارَى نَبِيذٌ و أقْرَاطُهُنَّ  مُسِيقَا و ضِحْكَاتُهُنَّ سُحُب نُروِّضُ هذا الصَّهيلَ الصَّهِيل و مِشْياتُهِنَّ دَلالٌ عَجيبٌ وَأَقْدامُهنَّ كُرُومُ عِنَب هناك زِحامٌ و كُلِّي فَراغٌ وَبَعضُ الفَراغِ عيونُ مُحب نُشاكِسُ أَحلامَنَا التَّائِهاتِ و نُشعِلُ سِيجارَةً للفِرَاقِ و نُنشِدُ نُوتَاتِنَا للقَصبْ ونَسقِطُ للنُّورِ تَمْرًا جَنِيًا إذا هُزَّ ضَوءُ المَكانِ وَنَفتَعِلُ الْحُزنَ وَقتَ الطَّرَبْ ومن شُرفَةِ الإِنْتِظارِ نُطلُّ نُلَوِّحُ للعِشقِ نَرمِي تَعاوِيذَنَا للكُتُبْ نُرَتِّبُ فَوضَى السَّمَاءِ بِلينٍ ونَرْسِم نَجماتِنا بإضْطِرابٍ وَنرقبُ سَقْطاتِها عن كَثب على حافَةِ الحُبِّ نغدو صغارا نملُّ الرَّحِيلَ بِدونِ سَبَبْ #غريدقة

مفتاح العلواني للسُّبل وهي توصل التائهين ولا أحد يعانقها.. للشجرة وهي تقف على ساق واحدة منذ زمن تحلم بأن تلتقط أوراقها المتساقطة.. للزمن ونحن نتذمّر من ركضه بينما لا نفعل شيئاً عندما يتوقف سوى الضحك.. للدمع الذي يقوم بواجبه وينحدر فرحاً وحزناً.. للصباحات الجميلة التي تستمر بالمجيء رغم ليلنا الطويل.. للرفاق عندما توشوشنا أنفسنا بهجرهم ثم نلعنها.. لليد وهي ترتعش داخل جيوبنا متعبةً من التلويح.. لجباهنا ونحن نسمع صوت تشققها كلما تداعكت الذكريات في رؤوسنا.. لخُطانا التي أجبرناها على المضي قدماً دون وجهة معينة.. للمقاعد الفارغة إلا من بقايا قُبلٍ متناثرةٍ لم يتغير لونها.. للشعر الذي يعرف أننا

قبل شهور قرأت عن رواية حيزية لواسيني الأعرج. الكثيرمن الآراء المنتقدة والمؤيدة .ومن المقالات التي قرأتها تلك التي كتبها الكاتب نفسه علي صفحات القدس العربي قبل ان يحتدم الجدال وينشرروايته التي أثارت الجدل في الوسط الأدبي الجزائري والتي بين فيها مشروعه الروائي وسعيه لاستعادة حيزية بوجه آخر وزمن يختلف عن زمنها الذاودي .حيزية أخري  من لحم ودم .ليست  تلك المؤسطرة في أحاديث الرواة ومخطوطة ابن قيطون. المشروع الروائي  الإبداعي الذي يتصدي له الكاتب يبدو للوهلة الاولي مختلفا.يؤسس لعلاقة جديدة بين التاريخ والأدب.  تجعل من هذا الاخيربحكم التخييل يجعل من الخلود الذي منحه الرواة لحيزيا محل استفهام ؟ من

يلعب العجز دورًا مهمًا في الحياة وتتعدد أشكاله وأدواره أصعبها العجز عن مواجهة النفس والوقوف أمامها بثبات. فهذا ما يلوح أمامى حين يُطرح اسمي أمام الأمهات وأبرز في مخيلة الشباب والرجال. يتقدم معظمهم بكل ثقة بل وشموخ أحيانًا لأنه تنازل وأقدم علي الارتباط بي ولماذا يطاردني هذا الشعور؟ أمام نظراتهم المترددة. هل لأنهم يظنون أنني ضالة ورخيصة سهلة المنال؟ وأنني سأرضى بالحياة على الهامش أو على حد الكفاف؟ هذا الشعور يراودني على فترات ويخطر على بالى غفلةً ولا أجد مبررًا له. وأصرفه بأن أنظر لنفسي في المرآة وأتساءل بماذا تفوقني سميحة أو جارتنا زينات؟ أنا مثلهن: فأنا موظفة

تحدثنا في الجزء الاول عن مدينة مرسى مطروح وأجمل الاماكن السياحية فيها والتي تجولت فيها رفقة صديقتي الاعلامية الليبية عفاف عبدالمحسن ولأن المدينة زاخرة لم تكفيني الزاوية في استكمال الحديث عنها وعن الحياة فيها وقبائلها وأصولهم وطريقة معيشتهم وطعامهم فمرسى مطروح، الواقعة على الساحل الشمالي الغربي لمصر، ليست فقط مدينة ساحلية ذات شواطئ خلابة، بل أيضًا موطن لتراث قبلي عريق يمتد لآلاف السنين. تعكس الحياة هناك مزيجًا فريدًا من الأصالة البدوية والحياة المدنية المعاصرة، وتتميز بطابع ثقافي واجتماعي خاص جدًا. فمثلا طوال الطريق وكلما توقفنا لشراء شيئا ما أو تم استدعائنا لمنزل فيها  كنا نسمع كلمات ليبية بلكنة

محمود السالمي اتفقنا عزيزى القارئ على أن للأغنية الشعبية أغراضا متعددة غير التي يراها البعض ظاهرة ً جلية من أغراض الحب والعواطف ، وقد درج الشاعر الذي يقول الأغنية على أن يحدد الهدف من وراء الأغنية من خلال تسلسل أبياتها ، فقد تأتي القصيدة غير مرتبة ودون أن تكون فيها وحدة موضوعية وأبياتها ليست مبنية بعضها على بعض بل أنها منفصلة بحيث أن كل بيت فيها يمكن فصله عن الآخر ويعطي معنى متكاملا دون الحاجة إلى البيت الذي يليه .. من هنا هل يمكن أن نعتبر أن هناك وجوداً لقيصدة البيت الواحد فى الأغنية الشعبية ؟وهل يا ترى

  تتميز حقوق الإنسان بعدة خصائص أساسية، أهمها العالمية، وعدم القابلية للتجزئة، وعدم القابلية للتصرف، والمساواة وعدم التمييز. هذه الخصائص تضمن أن حقوق الإنسان مكفولة للجميع بغض النظر عن الجنس، أو العرق، أو الدين، أو أي وضع آخر، وأنها غير قابلة للتنازل عنها أو التجزئة، وأنها متساوية للجميع. حقوق الإنسان والحريات العامة هما مفهومان متداخلان يشيران إلى مجموعة من الحقوق الأساسية التي يتمتع بها كل فرد لمجرد كونه إنسانًا، وتضمن له حياة كريمة وحرية في التعبير واتخاذ القرارات. هذه الحقوق والحريات تشمل الحق في الحياة، والحرية، والأمن، والتعليم، والصحة، وغيرها، وهي محمية بموجب القوانين المحلية والدولية. حقوق الإنسان

المستشار القانوني : عقيلة محجوب يعتقد عديد منتسبي  منظمات المجتمع المدني أن بإمكانه مراقبة الانتخابات فقط لأنه منتسب لهذه المنظمة أو تلك وهذا خطأ جسيم فمن يحق له مراقبة الانتخابات هم منتسبو المنظمات المحلية والدولية التي من أهدافها تحقيق الديمقراطية وحقوق الإنسان شريطة أن يكون مكلفا من منظمته بذلك وأن تكون قد تمت دعوة منظمته من قبل المفوضية أو أعرب جهاز منظمته الإداري عن رغبتهم في مراقبة الانتخابات وأجازت الفقرة الرابعة من المادة الثانية من لائحة المراقبين و وكلاء المرشحين المرفقة بقرار مجلس المفوضية رقم 51 لسنة 2012 م للمفوضية استبعاد أي مراقب دولي أو محلي أو وكيل

و لم يعد شيئاً يثير فينا الاندهاش .و لم تعد الحوادث و الأخبار العاجلة مصدر ترقبنا المعاش .لم تعد الأخبار السيئة تحزننا أبداً ، و كل ما سوف يحدث متوقع الحدوث حادث و معاش.تعودنا .على الحروب الطارئة و الطاحنة .و أعداد الضحايا بالعشرات لم تعد تفزعنا .تؤلمنا قليلاً فنستنكر ثم ننسى اليوم كالبارحة .تعودنا على المبادرات و وعود المحافل من جنيف إلى الصخيرات و صرف المليارات هدرا بلا طائل، و دوري مباريات موسم السياسة بين الشرق و الغرب و الجنوب غافل و ممازحات دول الجوار و صفقات الحدود و تهريب الوقود و البشر و الغنم .و تعودنا على

خاص فسانيا / سلمى مسعود / باماكو في إطار التحضيرات الجارية لعقد المنتدى الدولي للشتات المزمع تنظيمه في يوليو المقبل، استقبل وزير الماليين في الخارج والاندماج الإفريقي، السيد موسى آغ الطاهر، صباح الثلاثاء، سعادة سفير المملكة المغربية لدى مالي، الدكتور إدريس إسبيين، في لقاء رسمي خُصّص لبحث سبل التعاون والشراكة بين البلدين في مجال تعبئة الشتات لخدمة التنمية. وبحسب بيان صادر عن وزارة الماليين بالخارج، تناول اللقاء محاور المنتدى وأهدافه، التي تسعى إلى خلق منصة ديناميكية تجمع بين القطاعين العام والخاص، والمستثمرين المحليين والدوليين، وأبناء الجالية المالية في الخارج، لتعزيز فرص الاستثمار وبناء شراكات تنموية ملموسة. وقد أعرب

وائل أحمد السليماني  عيدٌ آخر يمرّ على الليبيين، والمشهد المصرفي لا يزال محصورًا بين طموحات التحديث وحدود الواقع، والتعليمات الصادرة من مصرف ليبيا المركزي، والتطبيق المتفاوت من قبل المصارف التجارية، وكذلك بين النقد الورقي الذي يلفظ أنفاسه وتتصاعد أزماته، والدفع الإلكتروني الذي لم يتحول بعد إلى عادة يومية. في عام 2025 واصل المصرف المركزي توسيع خارطة الدفع الإلكتروني بوتيرة لافتة، وتجاوز عدد أجهزة نقاط البيع أكثر من ثلاثة وثمانين ألف جهاز، وأُجريت من خلالها أكثر من أربعة وعشرين مليون عملية، بقيمة فاقت ثلاثة مليارات وثمانمئة مليون دينار. وعلى التوازي ارتفعت البطاقات المصرفية المفعّلة إلى أكثر من أربعة ملايين

لست أعلم مصدر كل هذا الخوف ، ومن أين يآتى ! ولماذا يتملكني  عند إقتراب موعد قدوم الوافد الجديد على الأسرة ! قد يكون هذا غريباً ، و قد يوصف بالتفكير الشاذ ، و لكنها الحقيقة فبقدر سعادتي بقرب ميلاد طفل جديد في العائلة كنت أُخفي في داخلي خوفا على مصيره ! كيف ستكون هيئته ؟ و هل سيولد معاقاً ذهنياً ؟ أو لديه تشوه في بعض أطرافه ؟ لا شك أنها حكمة الله سبحانه ، و هي قدر لا يمكن أن أهرب منه ، لكن العلم يقول إنني قد أكون مشاركاً فيه ، أو سبباً في حدوثه

فسانيا : حليمة حسن.  شاركت جمعية أصدقاء فزان للسياحة والتراث في فعاليات مهرجان الصحراء الدولي بمدينة تور الفرنسية ، وذلك لإبراز الموروث الثقافي والسياحي بمنطقة فزان.  اتضح أن الجمعية من خلال هذه المشاركة تسعى إلى تسليط الضوء على خصوصية الهوية الثقافية الفزانية ، والتعريف بجمال السياحة الصحراوية الليبية ، وذلك عبر جناح مخصص يتضمن معروضات تراثية وصور فوتوغرافية للمناطق الطبيعية والمواقع الأثرية.  يذكر أن مهرجان الصحراء الدولي يعد من أبرز الفعاليات التي تحتفي بالتنوع الثقافي الصحراوي ، ويجمع سنويا وفودا من عدة دول لعرض تراثهم وتقاليدهم الشعبية.

فسانيا : عمر بن خيلب اختتمت فعاليات النسخة الثالثة من مهرجان ‘ ملاقاة الصيف ‘ ، الذي امتد لمدة يومين بمنطقة القصير في مدينة هون، بحضور أهالي المدينة وزوارها. وشملت الفعاليات عرض الصناعات اليدوية التقليدية مثل السعفيات ومنتجات التمور، إلى جانب تقديم أطباق وأطعمة شعبية منها خبز التنور و’ التافريتة ‘ ، وطبيخة الخضار الصيفية بلحم الماعز، إضافة إلى حلويات محلية . وفي الختام تم تكريم المشاركين والداعمين للمهرجان ، تقديرًا لمساهماتهم في نجاح المهرجان الذي يعزز الروابط الثقافية والاجتماعية داخل المجتمع المحلي بمدينة هون.

أفاد الدكتور مبروك المرواص، عضو هيئة التدريس بجامعة الجفارة، برصد أولى الإصابات بالحشرة القرمزية في مزارع التين الشوكي بمنطقة الطويبية التابعة لبلدية الماية، وذلك عقب إجراء كشوفات ميدانية نفذها فريق متخصص من كلية التقنيات الحيوية بالجامعة، وفق ما نقلته المنصة الليبية. وبيّن المرواص أن الحشرة القرمزية تُصنف ضمن أخطر الآفات الزراعية التي تهاجم نبات التين الشوكي، لما تُسببه من تلف واسع في المحاصيل، وخسائر اقتصادية محتملة، لا سيما في المناطق التي تعتمد بشكل أساسي على زراعة هذا المحصول كمصدر للرزق وحثّ الفريق البحثي الجهات المعنية، وعلى رأسها وزارة الزراعة ومراكز وقاية النبات، على ضرورة التحرك العاجل من خلال

فسانيا : حليمة حسن عيسى أعلنت جمعية الواحة الأهلية بالقصير ، بمدينة هون ،  عن اكتمال كافة الترتيبات لانطلاق فعاليات الدورة الثالثة من مهرجان “ملاقاة الصيف”، بمشاركة أهالي الجفرة والجهات والمؤسسات المهتمة بالموروث الثقافي والتراث الشعبي. يشتمل البرنامج الذي سيقام في منطقة القصير ، على معارض تراثية متنوعة للأزياء والمقتنيات والأكلات الشعبية ، إضافة إلى الصناعات التقليدية والألعاب والعروض الفنية والغنائية والرقصات الشعبية المتنوعة. كما سيتم تسليط الضوء على الأنشطة الزراعية المحلية ومنتجات المزروعات الصيفية التي تشتهر بها المنطقة. وقال مدير جمعية الواحة للتراث ‘ المهدي يونس ‘ ، ان الدورة الحالية تتميز بمشاركة موسعة للأسر في عروض