في سفح جبل “السمّامة” على أطراف ولاية سيدي بوزيد تنتصب قرية صغيرة تُدعى الشرشارة، لا لشيء إلا لأن بها عين ماء كانت تخرُّ أيام الشتاء كأنها تُشير بالأصابع ثم تخفت صيفًا كأنها تبتلع نفسها. نعم هي قرية نصفها في الأرض ونصفها في الذاكرة.. لا طريق مُعبّدة تؤدي إليها، بل مسالك ترابية تتذكّر العربات أكثر من السيارات، والريح فيها لا تأتي من البحر بل من صدور الغنم. في الشرشارة، لا يحدث شيء يُذكر… إلا عندما تُصاب الأرض بالخرس أو يتأخّر المطر عن موسمه، عندها يشير الكبار نحو كوخٍ معزول على حافة القرية ويهمسون: “امشِ لدار للاّ عيشوشة… هي تعرف

عبدالناصر الجوهري ……… قال لي صاحبي البحرُ.. أنَّ القراصنة الآثمين القدامى غدا  عائدون براياتهم للقتال بكل ارتياح قادمون لنا من وراء البحار، لمحو الخرائط ،   والاجتياح مجرمون أتو، ينكأون  الجراح قال لي صاحبي البحرْ.. أنَّ مستوطنين بصحبتهم يعشقون الإبادة ، تهجير كل خيام الحِمى ، صاحب الأرض، تجريد كل سلاحْ قال لي صاحبي البحرُ يومًا لماذا الفناراتُ مذعورةٌ  والثرى بطنها في نواح؟ من يصد الهجوم المفاجئ عند الصباح ؟ من سيحمي سنابل ذاك العرين المباح؟ لا أرى أحدًا في المدينة مستيقظًا  غير بحّارةٍ شاخ قاربهم من أعاصير مدٍّ وجذرٍ ، وعصف رياحْ لا  أرى أحدًا غير رجع

فسانيا : منى توكا  استضاف مركز الموارد بمدينة سبها تدريبًا متخصصًا نظمته مؤسسة صعود جيل، بعنوان: “التفكير الناقد، الأخبار الزائفة، وخطاب الكراهية في سياق الانتخابات”، وقادته المدربة صفاء زكريا بمشاركة مجموعة من المتدربين. واستمر التدريب لمدة يومين، واختتم بتوزيع شهادات مشاركة على الحضور. وتأتي هذه الفعالية في إطار دعم المركز للشراكات مع مؤسسات المجتمع المدني الهادفة إلى بناء وعي مجتمعي حقيقي. وأكد نادي المناظرة – عبر مكتبه الإعلامي أن المركز يواصل برامجه التدريبية المصممة لتلبية احتياجات سوق العمل في جنوب ليبيا، داعيًا الشباب إلى متابعة البرامج القادمة والتسجيل للاستفادة من الفرص المتاحة.

لستُ وحيدة، أيها القدر. أين أُخبئك، وكلُّ الأبوابِ مشرعةٌ على الخوف؟ لا جدارَ خلفي، ولا ظلَّ لي في المدى. أغزلُ أغنياتٍ لليلنا المخادع كأنّ الغدرَ ينامُ على صدري ويحلمُ بي. سأذهبُ على أمواجٍ صغيرة أتعلمُ الركمجة، ربما يسندني الموجُ حين تخونني الأرض. متى نرحل؟ ستنفدُ كلُّ الحيل، وسنعودُ إلى البحر نَتأرجحُ كجُثَثٍ فقدت اتجاه الريح. نحنُ في ورطة. تعالَ معي، فلستُ وحيدةً، أيها القدر.

تصدير : مطر نحن سنحيي .. جدب أرض الراحلين *** في محطات بعيدة خارج العمر الرتيب خارج الوجهات .. ابعد من حدود الانتظار في محطات جديدة  دون ارصفة الوصول ولا الرحيل دون ساعات الجدار جمعتنا الطرقات ومساءات غياب ومرايا ذكريات فترافقنا بلا اي اتفاق  انطلقنا .. نحو كون من صفاء نحو افق للضياء نحو درب دون اسماء مضينا نقتفي  الحلم البعيد اثر الامس المزركش بالعهود نتلهى بحكايات الصبا نرسم الفجر برفق عند منعرج الطريق مقفر كان الطريق مربك لولا الرفيق يا … أمان الدرب كم كان السكون .. عابثا بالامنيات *** في محطات الوداع .. حيث حشد الغرباء

ذلك الشاعر الذي أعرفه استعجلوا كثيرا في دفنه حيّا كان مثل لوحة مرميّة في شارع مضاء بالحنين تركوا إسمه بلا جسد بين الأسماء  تركوا قطعا من الحلم العالق بين ازرار القصائد هو ترك بيتهُ بين ظٍلِ بحر و قطعة ضوء ترك قلبه لتاجر الروبافيكيا ترك مالهُ في سلّة مهملات في محطة ما… ترك  حطامهُ ليصنع بها الأطفال طائرة ورقية  دفنوه مع وحدته و ليله الطويل و خبزا من الذكريات و وطن ما… كان يحلم أن يكون آخر  ما يكتب و مع براعم من نصوصٍ غضة و بحرا كان سيقفُ أمامهُ طويلا ليعدّ الظٍلّ و النوارس و السفن الراحلة

لو كنت أبعد بثلاثين متراً فقط ما كنتُ نجوت أيضاً ولو كان هذا قدري ما كنت نجوت أيضاً الإنسان يفكر بعد موته كثيراً ربما حتى قبل ذلك بقليل هل كان عليه أن يكون قريباً إلى ذلك الحد من حياته ؟ ولماذا لا تليق به كل تلك الميتات التي حلم بها ؟ ربما ، لم يحلم بأي ميتة في حياته ربما كان يتوهم ذلك فقط الشجرة الجهنمية التي تسيج الربيع البعيد ، العناكب التي تحلم بفساتين السهرة عارية الكتف، وأحزان اليد التي تجمع الوديان وتضعها خلف ظهر الحجر، ضفادع المساء وهي تقيس خصر البحيرة ، ورجل دائماً على مسافة

لم يكن لنا بيت كبير اعراض اروقه .. لكن كنا لا نقفل أبواب بيتنا المتهالك ومربوعتنا الصغيرة تحمل كل من مر حبا امبوخ أمي المطهو بكرشة عجل رخيصة وبحبة بطاطة واحدة كان يكفي عشرة رجال ورفاقهم جميعا كان رزقا جابه المولى لكن لم يكن للدولة فيه درهما واحدا حين تتحدث أمي الأمية يصمت كل أساتذة المجلس لم يكن والدي وسيما.. لكنه ملك قلبها العظيم بشكل ما رمم الفقر فينا كل الأشياء حتى جعل جيوبنا الخاوية تستحيل حلا لكل ملهوف والرب وحده  يعلم كيف تحولت دعوات أمي لعشرة رجال من العدم

 عبدالمنعم محمد قبل منتصف الليل بساعتين يبدأ القلق يحوم حول رأسي كما يحوم الذباب حول قطعة حلوى يشتهيها، يحوم حولها ويلتم على كتلتها وينهشهاغير عابئ بأي شيء هكذا كان القلق يلتهم عقلي خصوصًا في هذا التوقيت الذي أستعد فيه للنوم حيث الغد، حيث الاستيقاظ في السادسة والنصف، حيث السب والشتائم، حيث أمور أخرى كثيرة يقولون أنها في صالح التعليم، أُنفض سريري، أخرج مهرولًا إلى المسجد لصلاة الصبح ومن ذلك الوقت إلى الظهيرة أعاني معاناة شديدة في معهدنا الأزهري، فأسقط في حفرة الغياب مرتين كل أسبوع أحددهما بالليل: –والله لو جيه يصحيني ما انا قايم ولا رايح المعهد واللي

الأمجد بن احمد ايلاهي قبلَ أن نتركَ الأرض ،ونبدأ في حراثة الوهم الذي أينع في كامل أرجاء البلاد؛ كنّا.. وكانوا.. كانوا يأملون كثيرًا ، ربّما عاشوا حياةً بأسرها على ذاك الأمل. مشاعرهم مصوّبة نحونا، وكنّا تستشعر ذلك دون كلام ولا توصية. أخبرونَا منذ الطفولة أن الطيور تهاجر ولكنها ترجع إلى أوكارها ولو كانت عودًا يابسًا. ونحنُ نحبّ الطيور، لآلئ سماواتنا في الصباح وفي المساء. أخبرونَا عن قصصهم القديمة كلّها، ولقّنونا معارفهم في الحياة وحصّنوا أفكارنا من الزيفِ والوهم  وما ليس من حقّنا أن نكونه خارج ما هو فينا أصيل. كانوا وكنّا قبل أن يلوي الوقت ذراع المشيئة، فينحرف

سنيا مدوري متى ما وعيْنا نُدين الحياةَ ونبكي على شُرفة من شجونْ نلوّح بالحزن، هذا الوفيّ لكلّ غيابٍ أبَى أن يخونْ يمامةُ قلبي تطيرُ إليكَ يردّد اسمكَ هذا السكونْ أنا لم أكن قبل عينيكَ شيئا وهل تخطئُ القلبَ تلكَ العيونْ جميلٌ غيابكَ حتّى البكاء جميل، يعلمني أن أكونْ لنا في السماء إلهُ اليقين وفي القلب آلهةٌ من ظنونْ سنحيا.. بعيدا بعيدا هنا….كَ ولكن بلا أعيُن أو جفونْ يداكَ تضيئان لي دربَ عمري فتبّتْ يدايَ إذا ما أخونْ دياري ستقفرُ.. درّبتُ ليلِي على نجمة في سماء الحنينْ عوى القلبُ مثل الذئاب الجريحةِ ضُمَّ الفؤادَ فصبري حرونْ يصلّي لكَ الجسمُ..

فسانيا : خاص تونس الحمامات : نيفين الهوني في واحدة من أقوى حفلات مهرجان الحمامات الدولي، قدّمت كلّ من الفنانتين هند النعيرة و جازية ساطور عرضًا فنّيًا استثنائيًا الأيام القليلة الماضية جمع بين الموسيقى البديلة والصوفية وفنون الذاكرة الإفريقية في توليفة روحية فريدة. وجاء العرض  كتجربة حسّية و روحية تتجاوز الأداء الكلاسيكي لتلامس بعدًا طقوسيًا، حيث نجحت الفنانتان في إعادة تشكيل الذاكرة الموسيقية الجماعية، وطرح أسئلة عن الهُوية، الانتماء، وموقع المرأة في الفضاءات الروحية التي لطالما كانت حكرًا على الرجال. وهند النعيرة: عازفة ومغنية موسيقى قناوة (Gnawa) من الصويرة بالمغرب، و ينحدر أصول فن القناوة من التقاليد الإفريقية

شهد مسرح الهواء الطلق بالمركز الثقافي الدولي في الحمامات، مساء الاثنين 15 يوليو 2025، واحدة من أروع سهرات الدورة 59 لمهرجان الحمامات الدولي، حيث اعتلت منصة العرض فرقة “السارة و النوبا تونز” القادمة من نوبا السودان، لتقدم أداءً استثنائياً أعاد صياغة التراث الإفريقي بروح معاصرة تفاعل معها جمهور غفير بحماس لافت. فالسارة، المغنية والباحثة في الموسيقى النوبية والسودانية، قادت فرقتها ” النوباتونز” في عرض احتفى بالموسيقى الجذرية النابعة من ثقافات الهجرة والانتماء، وقدّمت مزيجاً ساحراً من الإيقاعات السودانية والنوبية التقليدية، الممزوجة بنفَس معاصر يستلهم من الجاز، السول، والإلكترونيك. وقد حمل العرض توقيعاً فنياً أصيلاً يجمع بين التقاليد الشفهية

محمد جيد نَبضٌ يَرتعشُ كَخشيةِ الغاباتِ قَبْلَ القَطعِ،  وَثرثرةُ ماءٍ تَخْفِتُ عِندَ حافَّةِ الهُوَّة.  هذا عُشِّي المُعلَّقُ بَيْنَ عَظْمَةٍ وَعَظْمَةٍ، أَطْلالُ ضَحايايَ…  وَشُرفَةٍ تَتَدَلَّى فَوقَ صَمْتِ البُركان. وهذا سَوادِي ظِلِّي الَّذي يَكْبُرُ كَجُرحٍ..  سأَرْفُضُ صَخَبَ العَالَمِ بِتَرتيبِ هَذِه العِظَامِ سُلَّماً إلَيكِ،  وأَنفُثُ في أُذنِيكِ أَسرارَ الغابَةِ الَّتي التَهَمَها الصَّمْتُ فأنا صَديقُ هابيلَ التائهِ :  كُلَّما ضاعَ بَيْنَ جُدرانِ الحُزنِ،  مَشَّطْتُ شَعرَ اللَّيلِ عَنْ عَينَيهِ..  وقد فقد براءته.. فقد ملاذهُ  الأخير مِنْ ذنبِ الوُجودِ. آنَ لنا أنْ نُمسكَ بِخُيوطِ هَشاشَتِنا..  نُعَلِّمُ فَراخَنا دَحرجَةَ الخَوفِ بَينَ أطلالِ المَوتى،  وَالطَّيرَانَ فَوقَ بِرَكِ الجَحيمِ.. كَطُيورٍ تَسرقُ السَّلامَ مِنْ أفواهِ البَراكين.   الحَياةُ تَتمرَّدُ

هند الزيادي كما يحلو لرجالي أن يسمّوني. نعم رجالي. ورثتهم عن أبي  Vlado Matija أمّاملامحي المتوسطية فورثتها من أمي اليونانية التي تزوجها أبي بعد قتل زوجها ثم رماها في مصحّ عقلي. نشأتُ وأنا مقتنعة أن كل رغباتي على مرمى رصاصة مني. إنا إبنة أبي الوحيدة ولأثبت جدارتي بإدارة “أعمال العائلة” كان عليّ ان اتعلم كل فنون القتال وأن أبدع في التوحّش والبطش ليهابني الكلّ. عندما كان يكفي أن أقتل خصما كنت اتسلى بالتمثيل بجثته. عندما كان يكفي أن أرمي قنبلة يدوية وأنصرف كنت أمطر المكان بالرصاص وأمزّق الأجساد ثم أرمي القنبلةثم أنصرف. لا أترك ثأري أبدا. لا أحب

في أول الموج، تمدُّ القصيدةُ قدمَها كطفلةٍ تجربُ دفءَ الرمل، وتضحكُ حين يلعقُ الموجُ كعبَها. رائحةُ ملحٍ تتسللُ إلى حروفها، صوتُ الأصدافِ يُربّتُ على قافيتها، والنسيمُ يداعبُ شعرَ المعنى… هكذا تبدأ. الصوت: حفيف نسيم يهمس بين الحروف. الرائحة: عبير طحالب دافئة، ملح يوقظ القلب. الملمس: بلل خفيف يلتف على الأصابع. ثم تهبطُ القصيدةُ إلى زُرقةٍ أعمق، حيثُ النورُ شظايا والصمتُ لغةٌ بلا أبجدية. تصيرُ لؤلؤةً مكسورة، تلمعُ في ظلمةِ الأعماق، تغني مع الحيتان قصائدَ لا يسمعها أحد، وتزرعُ في كلِّ موجةٍ سؤالًا بلا جواب: “من أنا حين أذوب؟“ الصوت: غناء الحيتان، صدى بعيد يلامس قاع الصدر. الرائحة: بخار

سرد يتقفى أثر الوجع والهوية في دروب التاريخ المنسي محمد نجيب هاني في روايته “الخلخال” الصادرة عن دار نقوش عربية، يقدم الروائي التونسي حسنين بن عمو عملاً روائياً فريدا يُؤثث به مشروعه السردي التاريخي الذي راكم فيه تجربة لافتة عبر روايات مثل “عام الفزوع 1864″، “باب العلوج”، و**”الموريسكية”** وغيرها.. إنّه مشروع ينهل من الذاكرة الجمعية التونسية ويعيد تشكيل لحظات مفصلية من التاريخ الشعبي والسياسي معيداً الاعتبار إلى الهامشي والمنسي والمُقصى في السرديات الرسمية. أسلوب السرد: شاعرية التاريخ ومزاج الحكاية ما يميّز سرد حسنين بن عمو هو قدرته الفذة على نسج التاريخ بلغة شفيفة تنوس بين الوثائقي والتخييلي، دون

فسانيا : بنزرت خاص :: نيفين الهوني   احتضنت قاعة بلدية بنزرت مساء الجمعة ندوة صحفية خُصّصت للكشف عن تفاصيل الدورة 42 من المهرجان الدولي للمدينة، بحضور مدير المهرجان لطفي الصفاقسي، وعدد من أعضاء الهيئة التنظيمية، إلى جانب ثلة من الإعلاميين والفنانين المحليين. وقد شهد اللقاء الإعلامي الإعلان عن برنامج ثري ومتنوع يمتد من منتصف يوليو حتى أواخر شهر أغسطس ، ويضم باقة من العروض الفنية والثقافية، المحلية والدولية، تُوَجّه لمختلف الشرائح العمرية. وأكد لطفي الصفاقسي أن الميزانية المرصودة للدورة الحالية بلغت حوالي 1.2 مليون دينار، بدعم أساسي من بلدية بنزرت، مما يعكس التزامًا رسميًا بتعزيز المبادرات الثقافية

تونس خاص نيفين الهوني انتظم الايام القليلة الماضية اللقاء الاعلامي  الخاص بالمهرجان الدولي بالحمامات حيث أدارت اللقاء الإعلامية التونسية كريمة الوسلاتي وقد أقيم اللقاء بحضور مكثف من الفنانين والإعلاميين والصحافيين بحضور مدير المهرجان، نجيب الكسراوي وقد أكد الكسراوي أن هذه الدورة (الـ59، الممتدة من 11 يوليو إلى 13 أغسطس 2025) تُجسّد هذه الدورة رؤية فنية شمولية تنبض بروح الانفتاح على الآخر، وتحتفي بتعدد الأساليب والتجارب، حيث جاءت البرمجة في توازن مدروس بين ما يلامس الذائقة الشعبية وما يدفع نحو مغامرة فنية غير مألوفة. “وتضم الدورة 36 عرضًا خلال 33 سهرة، تشمل: 5 عروض مسرحية و1عرض كوريغرافي 12 عرضًا

تُعدّ محافظة مطروح، الواقعة على الساحل الشمالي الغربي لمصر، واحدة من أكثر المناطق تميزًا من حيث العادات والتقاليد، خاصة تلك المرتبطة بالطعام والمطبخ المحلي. تمتزج في مطروح نكهات البحر برائحة الصحراء، حيث يتلاقى الكرم البدوي مع خصوصية الثقافة الغذائية لسكانها الأصليين من البدو، ما يجعل تجربة الطعام فيها فريدة وغنية بالتنوع. تتوارث العائلات المطروحية وصفات تقليدية عريقة، تعتمد في كثير منها على مكونات طبيعية بسيطة كالقمح، والتمر، واللحم، والألبان، لكنها تُعد وتُقدّم بطقوس خاصة تعبّر عن الهوية البدوية الأصيلة. وفي هذا الجزء سنستكمل معكم جولتنا ونستعرض ملامح المطبخ المطروحي، وأبرز الأكلات الشعبية، ودور العادات والتقاليد في تشكيل المشهد