المؤلف : د. الجيلاني عبدالسلام ارحومة الناشر : دار الزين للكتاب (الأبيض – فزان – ليبيا)، طبعة أولى 2008م قراءتي للكتاب : في الأول من فبراير من عام 1953م، غطت المياه الجزء الشمالي الشرقي من اليابسة في قارة أوروبا، بعد أن جرفت الأمواج مدناً ساحلية في إقليم “زيلاند” (في البلطيق) و في بحر الشمال (الجزء الشمالي من الجزر البريطانية) و في هولندا كذلك، كانت كارثة طبيعية، أوقعت حوالي 2500 قتيل في ليلة واحدة، كانت أول مجزرة بشرية بدون إطلاق رصاصة واحدة منذ نهاية الحرب العالمية الثانية، كان غضب الطبيعة، تساءل البعض؛ هل تعتبر الطبيعة هي الجاني في هذه

رواية “… وثالثهما الفنجان” للمهندس محمود شامي تضيف الكثير من المعارف والقيم الإنسانية، تترك أثرا لا ينسى في ذهن المتلقي. الرواية صادرة عن دار النخبة، القاهرة 2020، لكاتب متمكن من أدواته السردية “محمود شامي” اريتري.. جيبوتي.. يماني. بل أكثر من ذلك. وذلك ما تدلل عليه شخصيات روايته ذات الأبعاد الإنسانية في فكرها وعلاقاتها. الرواية  حملت عدة مواضيع “ثيمات”، منها: العلاقة الحميمية، الفقد، العشق، الطغيان، التواشج الإنساني، الظلم، الشتات.. وغيرها من المضامين التي عالجها الكاتب في روايته. تلك الثيمات تصلح كل منها أن تكون محور رواية، وإن برز الشتات محتلا أكثر مساحة على صفحات هذا العمل الذي تجاوز”260”. مصورا

من بين أشهر الشذرات المتبلورة ضمن السياق المفهومي لفلسفة القرن العشرين،وصاغها  لسان جان بول سارتر، قول صاحب كتاب الوجود والعدم :الجحيم هو الآخر أو الآخرون. لعبة الآخر، تركيب لغوي يقبل الجمع أو الإفراد. توصيف مروع يثير الفزع والرهبة،مادامت جميع الأذهان و الأفهام تدرك هنا بيسر حسي معنى الجحيم وآلامه الحارقة،لأنه مرتبط بالنار التي تلتهم كل شيء دون رحمة أو تؤدة، ثم تأتي في ثوان على الأخضر واليابس. بالتالي، تقريب مضمون الصورة الرمزي عبر استحضار الآخر، يعكس حقا مستويات الآلام والمساوئ والشرور وحرائق الأعصاب التي بوسع هذا الآخر أن يكون مصدرا ثريا لها؛ خلال أيِّ لحظة وفي كل مكان؛

 هذه الفتاة التي أمامي، تجلس دائماً هكذا، بهدوءٍ مطبق، تستمع جيّداً دون أن تظهر التعابير على وجهها، دون أن تتحرّك كثيراً، لا تلبس ألواناً فاقعة، ولا تُسرّح شعرها بطريقة لافتة.  وأنت حين تنظر إليها وهي جالسة بكل ذلك الهدوء، تستمع بهدوء، ترمش بهدوء، تتنفّس بهدوء، تنسحب باتجاهها دون قرار، ولابد أن يحدث لك ذلك في كلّ مرّة تتواجد في مكان هي فيه، تكون في أقرب نقطة منها، وعندما توشك على الارتطام بها تنسحب حرجاً، ولا تقطع أكثر من ثلاث خطوات حتى تجد نفسك قد أوشكت مجدداً على الارتطام بها.  إنّها سلمي، ومن مثل سلمى، لم تكن هذه المرأة

الحديقة واسعة جدًا بُترت أشجار التفاح حتى لا تقع خطيئة أخرى منذ صعودي إلى السماء وأنا أتحاشى الاصطدام بالنيازك التي ترتطم بأقدام الراسخين في الحب والتأمل قابلت دانتي والمعري يتشاجران على شبرٍ من الشعر دانتي يقول : هذا شبري أبا العلاء والمعري يرفع عينيه التي يرى بها مالا نراه قائلًا : ” والذي حارت البرية فيه حيوان مستحدث من جماد” أما شكسبير فغارق إلى أذقانه يجر فراشه يريد أن ينزل داخل أنفسنا ويفضحنا هوميروس لم يبن الأولمب على أكتافه أمره زوس أن يزوجه من البشر ويهب له قطيعًا من الأغنام المخلدة من يومها لم تكن القرابين ترضيه أمر

نيفين الهوني 1  الجندي الذي فقد قدميه عند باب المعركة كان محظوظا جدا لم يعد يشغله كل حزن من أين لي بثمن الحذاء 2 الجندي الذي فر هاربا من ويلات الحرب أصابته الفضيحة في مقتل وشوهت شظاياها وجه القبيلة 3 الجندي الذي مل عدوه الوهمي خاصم نفسه وأعلن عليها الحرب ثم انتهى شهيدا في أخبار نشرة التاسعة  وفي أقاويل الناس منتحرا  لا تجوز الصلاة عليه 4 الجندي الذي مات في حروبهم مقبلا أدبرت حياتهم   في وجه طفلتيه من بعده  5 الجندي الذي تحرك في رقعة القبيلة بلا أهداف مات في (عاصفة البيدق) دون أسباب وانتهى بالعرف طعاما على

تخطيتُ فكرة أن أضع أملي على عاتق أحد.. لأنني وضعتُ أملي كُلّهُ في الله.. وتخطيتُ الولع بالخيارات عندما وجدتُني أستطيعُ الاكتفاء بنفسي.. لقد تجاوزتُ فكرة أن أنتظر شيئا من أحد.. لهذا إذا رأيتني أبذُلُ المحبّة فتأكد أنّني أبذُلُها بلا مُقابل.. أنا أكتُب لأن الكتابة خيار فرضه عليّ الأمل في نفسي.. الأمل الذي ينثره الله على روحي لكي أستمرّ في أداء دوري في الحياة وإن كان هذا الدور ضئيلا.. أنا التي كُلّما غمرتني المحبة ملأتُ العالم بها دون أن أنتظر شيئا يغمُرُني.. أعلم جيدا أن محبة بهذا الفيض لا أحد يستطيع تقييدها بشروطه لأنها مأمورة.. كما أعلم أن الإنسان

كأعرج على طريقٍ بدون خارطة تقسو عليه  المسافات الطويلة .. تائه في زحام التفاصيل المكتظة بك .. يلقي به الزمن  نحوكِ حيث الدفء .. ليستند عليك لتنتشلي ما تبقى من إنسانِك .. إنسانُك المبتور إنسانٌ وطنهُ أنتِ .. يصل والطريق بالكاد تضيء يصلُ حيث السرابُ في نهاية وطنه ..

مَا أجْمَلُ النّكَزَاتِ حِينَ تَصِلْنَنِي وَرَدَدْتّ ُ أنكزهـا علی إستحياءِ فَتَرُدّ ُ تُلْقِي فِي براحي بنكزةٍ فَأنْهَال شِعْرِي الْعَذْبُ مِثْلُ الْمَاءِ أحسستُ أنّ النكزَ يُشْبِهُ قُبْلَةً فَوْقَ جَبِينِ الْحَرْفِ عَبْرَ فَضَائِي فأعدت عَمْدَاً وَالْحَنِينُ مَشَاعِرِي وَالْحَرْفُ يَرْسِمُ شَـوْقَنَا بِسخاءِ قُولِي بِأنّ النّكْزَ يَعْنِي سَلاَمَنَا وَالرّوحُ تَهْـوی كَوَامِنَ الإيحَاءِ قُولِي بأنّ النّكْزَ كَانَ حَـدِيثُنَا صِمْتَاً نُعَانِق بَعْضَنَا بِصَـفَاءِ النَكْزُ عِنْدِي يَا أنِيسَتي وَردَةٌ طُبِعَتْ دَلِيلَ محبةٍ ونـقاءِ أوْ أنّهَا جَاءَتْ لِتَطْرُقَ بَابَنَا حِينَ أحَسّتْ بِالْغِيَابِ جَفَائِي شُكْراً عَلَی هَذَا البَلاَغِ أنِيسَتِي سَأظَلّ ُأنْـسُجُ بِالْوَفَاءِ وَفَائي

يِعْصر سحابة صيف ويبلل حلوق الريح ويَسْرج..حكايات  العَطش ويِخَشْ مضماره بالعاديات اللّى تشق الارضِ ثمْ أتْطيح بأول عناقيد الضمَا بين دهشة الحطاب وأشجاره تَلْبسْ الارض أكَفان فى آخر مواسم شيحْ وينحني غَصن الوجيعة وتسقط أثماره صلٌتْ..جموع الصمت فى حَضرة جَناب شحيح يلوى على معصم ذراع الوقت آخر أنفاس النهار ويقرأ…أذكاره رَجيتك على باب الغَيابْ اللٌى عساه إيبيح بأول ترانيم  العَطش وآخر سحابة صيف مدراره لمحتكْ ترسم على وجه العَطش تلميح فَكتَ عصافيرك طلاسم حزنك المكفى على أسواره شَفتك تًلْبس ثْياب الصبر ثم أتْطيح فى (الجَب ) وتسبحلك أحجاره غَيْر الركب الطريق والطريق فسيح وتلاشى الحلم يا (يوسف )

حتى وإن كنت فوق الأرض من جنس آخر سيسألونني عن اللون المفقود في ريشي، حتى وإن كنت تحت الأرض سيسألونني عن روحي النائمة فوق جسدي البارد، ويسألونني عن عمري كيف يزرع الحر في الظل ولا ينتبه للشمس في كفي وقد شاخت. أحس بألم العصافير ترسم على ريشها أغصانا وغابات و عشبا كثيرا ترتّق بهم ثقوب بيتها الصغير جدا، ماينزلق من الثقوب و الجروح تصنع منه مدفأة. تحلّق للأعلى، ليس هناك زوايا ولا تماثل هناك تصير الإنكسارات زرقاء. أفتح نوافذ الهواء والشمس والبدايات ليتأمّلن الوقت الفاسد كيف يتحلّل في قفصه الصدري، أيامنا المسرعة تعيش مع حالات السكون المضطرب في

من  على ركح المسرح الأثري بقرطاج  وبحضور عدد غفير النساء التونسيات والجاليات المقيمة في تونس بدأ  الفنان المصري أحمد سعد حفله بموال أكد عدة مرات على أنه كتبه بقلبه للمرأة التونسية ردا على اتهامه مؤخرا بالإساءة للمراة التونسية في مهرجان سابق حيث قال فيه : يا ليل يا عين يا ليلي يا عين… يا ليل يا عيني، يا عين يا عيني… يا عين.. أنا بقول سألت عن أصل الجمال قالولي هي… هي الشهامة والجدعنة والأصول والحلاوة هي الأصل منها هي والاحترام هي وجيت وشفت بعينيا طلع اسمها تونسية مؤكدا على أنه طالما تمنى وحلم بالوقوف على مسرح قرطاج

تحت عنوان السينوغرافيا بالعرض المسرحي – بين المفهوم والاشتغال ) تقام بمهرجان بنغازي للفنون المسرحية  برعاية  برعاية  الأمانة العامة للهيئة العربية للمسرح ورشة تكوينية  من 2 حتى 11 / 8 / 2023 يؤطرها  الدكتور علي محمود السوداني تحت إشراف المسرح الشعبي للتمثيل والموسيقى بنغازي والمركز العربي للمسرح.  وفي تصريح خاص لصحيفة فسانيا للدكتور علي محمود السوداني والذي لديه  مشاركات عديدة  في مجال تصميم السينوغرافيا محليا وعربيا وعالميا قال : بسعادة كبيرة تلقيت تكليف من قبل الهيئة العربية للمسرح المتمثلة في الامين العام الاستاذ اسماعيل عبد الله المحترم  .. في تأطير ورشة السينوغرافيا ضمن انشطة مهرجان بنغازي للفنون المسرحية

يقول دوستويفسكي الزهور التي ستشتريها عند زيارتك لقبري لا داع لها ولا داعي لآن تبكي فوق رأسي أشتري طعاما وأعطه لحارس المقبرة هكذا أنا لا أحب الإصطناع ولا أجيد التمثيل أكره المشاعر البلاستيكية المكررة والمستهلكة هكذا أنا عملية في كل شيء حتى في أبسط التفاصيل أكره التجمل ولا أرغب في أن يزورني أحدهم من باب الواجب ولا أن يوضع على قبري باقة من ورود ثمنها وضعت له ميزانية لإحتفالية تأبينية تلتقط فيها الصور لتحفظ في أرشيف المؤسسة التي أعمل بها  وتبرر سرقات حدثت وتحدث في مصاريفها كل يوم  ..أعيش كما أنا قبل من قبل وكره من كره  حتى

شكري السنكي حيث وصل كتابي الجديد: «ذاكرة الميدان»، إلى مدينة طرابلس يوم السبت الموافق 8 يوليو 2023م، وموجود في «مكتبة دار الوليد»، لصاحبها وليد المختار «الناشر»، الكائنة أمام الباب الخلفي لجامعة طرابلس، ومكتبات أخرى بمدينة طرابلس ومصراتة وبنغازي. حاولت في هذا الكتاب توثيق أحداث كثيرة شهدتها ليبيا في عهد معمر القذافي، ووقفت على أول إعدامات علنية حدثت في بلادنا بعد عهد المستعمر الإيطالي البغيض، وسجلت سيرة ثلاث ضحايا من ضحايا عهد الاستبداد المقدر عددهم بالآلاف، وهم: عمر علي دبوب، محمد الطيب بن سعود، عمر الصادق الخازمي المعروف باسم «عمر المخزومي». دوَّنت سيرة الرجال الثلاثة وشهادات رفاقهم والأحداث التي

(١) أغمضتُ عيوني وعبرتُ الشارعَ -مُكتظًّا بالعرباتِ- بخفّةِ طيرٍ، هل كان صراخُكِ باسمي يمكنهُ أن يُثنيني؟! سأموتُ اليومَ، الآنَ، ويا صاحبتي، قد كنتُ أحبُّكِ حقًّا. (٢) تنقسمُ خلايانا في رَحِمٍ، قَبوٍ معزولٍ، رطبٍ، مظلمْ… بعيونٍ مُغلقَةٍ قسرًا أنتظرُ هبوطي، أصواتٌ شتّى قرعتْ قربَ دماغي تنهيدةُ تعبٍ كانتْ أحلاها كنتُ سأفتحُ عيني -لو أمكنني- لأراها يا صاحبتي، صوتُكِ أيضًا يشبهُ ذاكَ الصوتَ المُلهِمْ. (٣) هل حدّثتُكِ عن وسواسي القهريِّ؟ وهل حدثتُكِ عن هذياني؟ عن ولعي بالضوءِ؟ وعن رغباتٍ حارقةٍ أن أرفعَ عينيَّ لقرصِ الشمسِ إلى أن يذهبَ بصري؟ ما أشقى رُوحي، فقدتْ في مُنعَطَفٍ خَطِرٍ مكبحَها… يا صاحبتي، كم

من ديوان #إيكو بامنع صدى يرجع صدى إيه اللي ممكن نسمعه لو يوم فضا يصرخ سكوته في الفضا ليه الوجع مش عند يومه اللي اتقضى؟ يفضل هناك من غير إيكو من غير مشاعر توجع الروح بالأثر أو تبقى زي الخربشة بتعكر اللحن العفيف أو معجمي وقت الكتابة عن الحبيبة والقمر فاكتب عن الخوف والنـزيف، والجرح مالح ولا مُر أنا عايز أبقى كالصدى بيعود لمصدر أي صوت فاكر بإن رجوعه حُر كتر الحواجز هي سببه ومسلكُه   الفن أصدق في التصور عن “إيكو“ من غير حواجز اتخلق في مداه صدى وأسئلة صارت نِدا يا هل ترى رسام بيستهلك حياة

تصوير: صالح الأمين عبدالعاطي أقيمت الأيام القليلة الماضية ضمن أمسيات حديث الأربعاء جلسة حوارية حول المعارض التراثية وذلك  بمقر نادي الإخاء هون حيث أدار الجلسة الإعلامي محمود حمادي بمشاركة كل من : الأخ أحمد بركوس مؤسس دار بركوس للتراث والأخ عبداللطيف الجلادي عضو جمعية ودان للتراث و السياحة  والأخ خالد قشيرة مهتم بجمع الطوابع و العملات. والأخ بدر جمال صاحب معرض أيام زمان للمقتنيات التراثية. و تطرق المتحاورون مثلما جاء على لسان الأخ أحمد عبدالسلام مازن رئيس اللجنة الثقافية بنادي الإخاء بهون لأهمية المعارض في الحفاظ على الموروث و التعريف به و سبل نشر ثقافة المحافظة على المقتنيات

فسانيا : زهاية عبدالسلام   نظمت منظمة فزان ليبيا أصبوحة شعرية ضمن مشروع مسار للكتابة الأدبية بمقر مكتبة اليونيسكو التاريخية قدمها الشاعر أحمد قرين حيث استضافت ثلة من شعراء ليبيا وهم الشاعر أحمد الفاخري والشاعر  هود الأماني والشاعرة فاطمة مفتاح بالإضافة إلى الفنان طه حسين وذلك بحضور عدد من المهتمين بالكتابة الأدبية وبالشراكة مع منظمة أكتد ونادي سبها للحوار والمناظرة و مكتبة اليونيسكو التاريخية. ويهدف مشروع الكتابة الأدبية إلى تعزيز مهارات الكتابة الإبداعية لشباب مدينة سبها حيث بدأ المشروع في شهر مايو الماضي وينتهي في شهر يوليو الجاري. ويشمل المشروع عدة أنشطة ، النشاط الأول عبارة عن تدريبات

المبروك نغماشة   تظل الثقافة أهم شيء في حياة المجتمعات الحديثة ،أينما كانت في الكثير من دول العالم، فالمكتبات هي التي يستمد منها القارئ معلوماته  ويكسب خبرته من خلال اطلاعه على بعض الكتب والمجلدات والوثائق، وهي تعتبر المكان الملائم لتجمع عدد كبير من القُراء والمهتمين بالثقافة بصفة عامة وتعتبر المكتبات هي الوسيلة التي يتحصل فيها المتلقي على كمّ كبير من مختلف المعلومات ونقلها من جيل إلى جيل ومن مكان إلى آخر سواء عن طريق المصادر المكتوبة والتي كتبت في داووين أو ماتم تداوله من روايات وقصص شفهية نقلت عن طريق النقل الشفاهي، والتدوين، إن عملية التدوين لتلك المطبوعات