القانون الاجتماعي هو مجموعة من القواعد القانونية التي تنظم علاقات الشغل الفردية والجماعية التي تنشأ بين المشغلين الخصوصيين ومن في حكمهم وبين الأجراء الذين يعملون تحت إشرافهم وتوجيههم نظير أجر، بالإضافة إلى القواعد التي تحكم التأمينات الاجتماعية بما في ذلك الحماية الاجتماعية والضمان الاجتماعي. القانون الاجتماعي هو فرع من فروع القانون الخاص يتضمّن مجموعة القواعد القانونية التي تنظّم العلاقة بين العامل والمستخدم بمناسبة العمل التابع (العمل لحساب الغير)، وهو يعدّ  قانونا حديث النّشأة، ويعتبر مزيجا بين قانون العمل وقانون الضمان الاجتماعي، وهو يتسم بخصائص ذاتية تميّزه عن غيره من القوانين، ولعلّ أبرزها هي خاصية دولية قواعده . إن

لقد اصبحنا في وقتنا الراهن نرى كيف تطبق مقولة أن العالم يصبح كقرية واحدة بفضل التطور التكنولوجي الذي يقرب المسافات اكثر من الطائرات والقطارات ….اصبحنا مطلعين على مختلف الثقافات العربية والغربية أو الأجنبية و بات هناك تداخل ثقافي رهيب يجعلنا لا ندرك ما لنا و ما علينا ….! الأسرة التى هي ملاذنا من ضغوطات الحياة و وسيلتنا للتنفيس عن قلوبنا صارت ايضاً في مهب الريح تتلاعب بها امواج التقنية جيئة و ذهاب ، تفقدها الكثير و تمنحها القليل والحجة ضريبة الحضارة …. فهل حقاً للحضارة ضريبة أم هي شماعة نعلق عليها سقوطنا التربوي المتراكم كي لا تحاسبنا أنفسنا

حسن الوافي ملائكة لا يسكنون الجنة “الشعب الذي ينتخب الفاسدين والانتهازيين والمحتالين والناهبين والخونة لا يُعتبر ضحية، بل شريك في الجريمة” -جورج أورويل (النقطة الحاسمة التي سينطلق المؤرخ حولها لكتابة تاريخ ليبيا المعاصرة هي إعتماد الشعب الليبي بأسره أفراداً وجماعات، ذكوراً وإناثاً، رجالاً وأنصاف رجال، على خلية واحدة في هذا المجتمع تُعرف باسم “الدولة”، فلم يحدث في تاريخ العالم، في أي عصر وأي مكان، أن أبدى أحد الشعوب هذا الإعتماد الكلي الشامل على جهد حكامه، كما يفعل الشعب الليبي الآن.. كل شيء لابد أن تفعله الدولة.. كل شيء يخص الدولة وحدها.. أما الشعب فوظيفته أن يُصدر الأوامر من

 قال الإمام الغزالي : “ من طلب الحقيقة من الألفاظ هلك“… الإرهاب .. هذا المصطلح الذي بات يتكرر كل يوم على شاشاتنا بدون ان نعي ان المقصود به ربطه بالإسلام والمسلمين في اللاوعي وترسيخ مفهوم أن الإرهاب هو فقط مقتصر على المتطرفين من المسلمين .. حتى بات من المسلمات عند ذكر هذا المصطلح أن يتبادر لذهن السامع أن عربي/مسلم في مكان ما على ظهر البسيطة قام بقتل أبرياء .. أما عندما يتعلق الأمر بعمل من نفس النوع (قتل أبرياء) ويكون المتهم فيه من غير العرب/المسلمين فلا يذكر بتاتا مصطلح الإرهاب ويتم البحث عن مسببات ودوافع وربما حتى تبريرات للعمل

قال علي الوردي : “الفقير الجائع يكاد لا يفهم الحقيقة الا على شكل رغيف!“ غالبية الأسر ليبية لم يتلقى رب الأسرة فيها معاشه منذ 4 ~ 8 أشهر، وحتى بالنسبة لهؤلاء الذين لديهم أرصدة في المصارف فلا يتمكنون من السحب منها لعدم وجود السيولة الكافية و يعانون في الوصول إليها، وارتفاع أسعار السلع نتيجة لانخفاض سعر الدينار أمام الدولار وتدهور أسعار النفط وانهيار إنتاج ليبيا من المورد الاقتصادي شبه الوحيد للعملة الصعبة والدخل في ليبيا – كل هذه العوامل الإقتصادية إضافة إلى الفوضى السياسية العارمة والصراع الأناني على السلطة والانقسام الاجتماعي وانعدام الشعور بالأمن والبيئة الخصبة لترعرع الجماعات الإرهابية المتطرفة وشبح التدخل

لاشك أن ظروف البيئة الاجتماعية المحيطة بشاعر الأغنية الشعبية تؤثر إما سلباً أو إيجابا فى نوعية الأغاني التي ينتجها هذا الشاعر .. فالأغاني الشعبية في الواحة تختلف كلياً عنها في البادية أو في المدينة حيث تتداخل المؤثرات أيما تداخل وتتنوع أيما تنوع .. وقد يعتقد البعض أن الأغاني الشعبية حينما تنتقل من بيئة لأخرى يعتريها تغيير قد يؤثر في جوهرها وروحها ، إلا أننا هنا نؤكد عكس ذلك ، على الأقل فيما يخص الأغنية الشعبية الليبية ، فكثير من الأغاني الشعبية التي تغنى في الجنوب الليبي ومناطق الواحات خاصة الجفرة انتقلت إلى الشمال وتم غناؤها في كبريات المدن

رغم مايتيحه له منصبه من قوة يخشى من جبروتها ، إلا أن قواه تخور عند المواجهة ، وهذا ما لاحظناه في الصدام الذي وقع في براتنه مع الجارتين كندا والمكسيك ، إذ لم يتعدى الوقت بضع ساعات على قراريه بشأن فرض رسوم جمركية إضافية على السلع الواردة من كندا والمكسيك ، وقبل أن يجف الحبر الذي كتب بهما ، أعلن الرئيس الأمريكي تعليق الرسوم الجمركية على كندا والمكسيك بعد إتصالات هاتفية تمت بين الجانبين ! في تصوري أن هذا التراجع سيتحقق أيضاً لقرارات مماثلة  أصدرها الرئيس ترامب مطلع هذا الشهر تخص العلاقات الإقتصادية بين أمريكا وكلاً من الصين

مفهوم القضاء في كتب القانون والمراجع القانونية هو السلطة القضائية، ويُمكن تعريفها بأنها السلطة التي تختص بتفسير القانون وتطبيقه من أجل فض النزاعات بمقتضى هذا القانون، وقد تكون هذه النزاعات بين الأفراد أو بين الأفراد والحكومة، وممكن أيضاً التعريف بأنه سلطة الفصل بين المتخاصمين وحماية الحقوق عامة. حيث ﯾﻘﺻد ﺑﺎﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟﻌﺎم ﻟﻛﻠﻣﺔ ﻗﺎﻧون، ﻣﺟﻣوﻋﺔ اﻟﻘواﻋد اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺣﻛم ﺳﻠوك اﻷﻓراد ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ وﺗﻧظم ﻋﻼﻗﺎﺗﻬم ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻋﻠﻰ ﻧﺣو ﻣﻠزم، ﺗﺳﻬر اﻟدوﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻓرﺿﻬﺎ، ﺳواءً ﻛﺎﻧت ﻫذﻩ اﻟﻘواﻋد ﻣﻛﺗوﺑﺔ أم ﻏﯾر ﻣﻛﺗوﺑﺔ، وذﻟك دون اﻋﺗﺑﺎر ﻟﻣﺻدر ﻫذﻩ اﻟﻘواﻋد . أما القضاء فهو النظام القضائي الذي يتولى تطبيق القوانين وفقًا

مواطن صالح يدب على هامش الطريق ، امنياته العظيمة أساسيات العيش ، الخبز و الماء ، و قليل من الزيت للفانوس ، حتى تضيء الغرفة المعتمة ، مثل هذه السنين ، لإعداد حقنة الأنسولين و وجبة العشاء .أينما وجهت ناظريك ، تلمح البؤس جاثما على الوجوه ، مثل القمامة في الطرقات ، بعض المواطنين المغلوبون على امرهم ، يسطنعون الرضى و يبتسمون تكلفا ، و الآخرين مبعثرين على ارصفة الشوارع ، و الميادين اليتيمة و بعضهم يسير نحو اللا مكان و البعض ينفث دخان الاراجيل حينا و حينا يجتر تكهنات الفضائيات الرديئة و يردد على مسامعنا الأباطيل .جدران

     قد يكون عجز وفشل المحاولات في تخطى ومغادرة مراحل بؤس وتخلف لحياة اسّتوطنت الفضاء الجغرفى لشرق وجنوب المتوسط  . الى التوجّه نحو المُعالجة  اعراض الحالة لا الى مُسببها الرئيس . والذى  – فى تقديرى – لا يتخطى العلاقة التى كانت دائما ملّتبسة متشنجة مرتبكة. في ما بين الفضاء الجغرافى لجنوب وشرق حوض المتوسط  في المحلى الوطنى الاقليمى  والأخر في الموسوم بالشرق الأوسط . الذى جاء بعد الحربين العالميتين وبأذرعه الوظيفية – نُظم وتّنظيمات –  لمُشاغلة جغرافية جنوب وشرق المتوسط كموازى بديل إحلالى . بخلاف النهج الاعمارى الاستثماري . الذى سلكه وجهه الانجلوسكسونى الاخر في صيغته الامريكية .

تأكيداً على جاء في مقال الإسبوع الفائت عن الرئيس الأمريكي “دونالد ترامب” وولايته الثانية في البيت الأبيض وما أصدره من قرارات  وما  القاه من تصريحات ، هاهو يفاجئنا بطلب مستفز من بعض الدول العربية بشأن ترحيل فلسطينيي قطاع غزة إلى أراضيها بداعي إستحالة العيش في القطاع الذي دُمِّر بالكامل ولم يعد يصلح للعيش فيه (!) والترحيل هنا لا يجب أن ينظر إليه كموقف إنساني نبيل أوجعه حال السكان وتعاطف مع مآساتهم فتبرع بإيجاد ملجأ أمن لهم ، لا ، ليس الأمر كذلك على الإطلاق ؛ التدخل الأمريكي بمقترحه المستفز هذا يصب في صالح مخطط التهجير الذي تسعى حكومة

في ليبيا، تستمر قضية أصحاب الرقم الإداري كجرح مفتوح في الجسد الاجتماعي والإنساني، على الرغم من القرارات الحكومية التي صدرت مؤخرًا لحل الأزمة. هذه الفئة، التي عاشت لعقود على هامش المجتمع، تواجه اليوم واقعًا معقدًا بين وعود الإصلاح وتحديات التنفيذ. القرارات التي صدرت خلال عام 2024، والتي هدفت إلى منح هذه الفئة جزءًا من حقوقها، أظهرت جدية أكبر في التعامل مع المشكلة، إلا أن الطريق نحو الحل النهائي لا يزال محفوفًا بالصعوبات. ما بعد القرارات: تطورات مشجعة ولكن غير مكتملة. في فبراير 2024، أصدرت حكومة الوحدة الوطنية قرارات طال انتظارها تهدف إلى تحسين أوضاع أصحاب الرقم الإداري.  من

في البداية ، كان شابا يافعا يشعر بالملل ، و يشعر بالغضب ، كان كل شيء حوله يدعو للسخط ، و التمرد ، كان و رفاقه يتذكرون كلمات التميمة المحرمة ( يسقط النظام ) ، يتذكرون الجموع الصاخبة تصرخ هادرة بالهتاف ، فتنتابهم رغبة للصراخ ، تسري في عروقهم رعدة للانطلاق ، نحو الشوارع الكئيبة ، إلى الأزقة البائسة ، لينفضوا الغبار عن كاهل الكسالى ، ليقتحموا مجالس النميمة ، إلى ساحات البلاد ، و بملء جوارحهم ، منتفخة أوداجهم يصرخون ، فليسقط النظام . و لكن لم يكن هناك نظام ، لم يكن للمفسدين نظام ، ليس لديهم اسم

عقيلة محجوب  استكمالا لما سبق وان وعدتكم بأستكماله فيما يخص الاقتراع والفرز والعد فأن المادة الحادية عشر من لائحة الاقتراع والفرز المرفقة بقرار مجلس المفوضية رقم 67 لسنة 2012 م قد اعتبرت ان مدير محطة الاقتراع هو الشخص المسؤول على تدوين وتسجيل كافة الأحداث والملاحظات لكافة مراحل العملية الانتخابية في المذكرة الخاصة بذلك كما اشترطت المادة الثانية عشر الحضور الشخصي لجميع الناخبين للإدلاء بأصواتهم إذ لا يجوز لهم الاقتراع المراسلة او الإنارة واوجبت المادة التي تلتها على الموظف المختص التأكد من الناخب لم يدل بصوته في مركز آخر وذلك بالتحقق من وجود الخبر بأصابع الناخب و ذلك قبل

محمود السالمي  نتواصل .. ونواصل البحث فى معاني الأغنية الشعبية ، ولعل من نافلة القول أن الأيام التي كانت تقام فيها الأعراس في الواحة هي أيام معروفة ولها طقوسها التي يعرفها أبناء الواحة صغاراً وكبارا رجالاً ونساءً ، ويشارك فيها الجميع دون استثناء وبالتالي فهي جزء من تقليد عام وتراث تراكمي صار يعيش في العقل الباطن لكل واحد منهم .. وقد رافقت الأغنية الشعبية أيام الفرح ، رغم أن المتأمل قد يرى في الأغنية أغنية مجردة ، وقد يفوته أن يلحظ أن هناك أغانٍ تغنى في المناسبة لمرة واحدة ولاتغنى في غير هذه المناسبة ، ولعل هذا الأمر

عمر الطاهر لا ادري كيف تم التعارف بيننا ، و لكن صديقي اسعد جمعتنا الأيام الخوالي في اوآخر التسعينيات في بلدتي البركت بمنطقتنا غات ، و كان يعمل مدرسا بالمعهد العالي بالبركت .كان دائم الحديث عن هويته الكردية و التعريف بقضيته في ان يكون له حق تقرير المصير و استعمال لغته الأم في جميع مناحي الحياة ( دراسة ، سياسة إدارة ، تجارة ،،،،،،، الخ ) .و حقه في تربية ابنائه وفقا لقيم و مبادئ مجتمعه الكردي كما جعله الله و ميزه إذ قال سبحانه (( يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا

يجب أن نعترف أن الوضع السياسي في الولايات المتحدة الأمريكية لا يشغل بالنا نحن فقط ، بل يشغل إهتمام العالم بأسره ، ولعلنا نلاحظ الإنقلاب المدوي الذي احدثه فوز مرشح الحزب الجمهوري “دونالد ترامب” الذي بدأ ولايته الثانية قبل أن تبدأ ، ولم يجانبه الصواب عندما قال بعنجهيته المعروفة  أنه كان وراء إتفاق وقف إطلاق النار بين حركة حماس والكيان الصهيوني ، وأنه لولا  إختياره رئيساً لأمريكا لما تم  أطلاق سراح الرهائن المحتجزين لدى حماس قبل حتى دخوله البيت الأبيض! وهو الذي وعد بإنهاء الحرب الأوكرانية/الروسية التي (ما كانت لتحدث في عهده) ! وفور إستلامه لمهامه ، قام

حسام الفنيش غالبًا ما يُعتبر السلام الإيجابي جزءًا أساسيا من فكر يوهان غالتونغ حول بناء السلام. وهو مفهوم يتجاوز غياب العنف ليشمل العدالة الاجتماعية المساواة، والإصلاحات الهيكلية التي تعالج الجذور العميقة للنزاع. يمكن تطبيق هذه الفكرة على الحالة الليبية التي تمزقها الصراعات المستمرة منذ عام 2011 حيث يعاني الشعب من آثار النزاع السياسي والأمني الذي جعل البلاد في حالة من عدم الاستقرار على المستويين المحلي والدولي. * السلام الإيجابي في ليبيا. غالتونغ يشير إلى أن السلام الحقيقي لا يتحقق إلا من خلال التوزيع العادل للموارد وإصلاحات اقتصادية تضمن العدالة الاجتماعية. في ليبيا، على الرغم من غياب القتال في

  تمرد المرأة على العادات والتقاليد هو غالبًا انعكاس لوعيها بحقوقها ورغبتها في الحصول على مكانتها التي كفلها لها الإسلام. فالمرأة التي تعرف حقوقها الدينية والقانونية تمتلك القدرة على المطالبة بحقوقها بكل ثقة وثبات، مدركة أن الإسلام كرمها وأعطاها حقوقًا شاملة ومتوازنة. لكن، للأسف، هناك من يسيء استخدام الدين أو يستغله لتبرير سلوكيات تتعارض مع جوهر الإسلام وتعاليمه. الإسلام لم يجعل المرأة أداة، بل رفع مكانتها منذ نزول الرسالة المحمدية، ومنحها حقوقًا لم تكن موجودة في كثير من الحضارات. أعطاها حق التعليم، وحق العمل، وحق اختيار الزوج، وحق الإرث، وحق التصرف في أموالها. الإسلام صان المرأة ورفعها إلى

قال تعالى (وَمِنَ النَّاسِ مَن يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ (11) الحج اليوم بإذن الله تعالى سنتوقف مع آية من آيات سورة الحج وهي آية مخيفة تتحدث عن قضية الثبات والاستقامة على أمر الله سبحانه وتعالى مهما كانت الأحوال، لأن الفتن عندما تتعرض للإنسان يتفاوت الناس في الاستجابة لها، فبعض الناس ضعيف الإيمان والعياذ بالله، فينقلب على عقبيه بسبب هذه الفتن، والموفَّق هو من وفقه الله وثبته، ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر من الدعوة “اللهم يا مقلب القلوب