د / سعد الاريل فشل وزراء الإعلام العرب في إيجاد صيغة ممكنة لتجنيب شعوبها من ذلك الاستلاب لشعوبها من ذلك التوغل الإعلامي المنحرف و آثاره السلبية من خارج حدودها على نفوس شعوبها. فالكلمة مهما تنوعت أشكالها فهي وفق علم النفس الاجتماعي لها تأثير ممكن على نفوس تلقيها ,, بالإيجاب أو السلب .. و الكلمة في العادة تترعرع و تنمو من خلال تربة ينقصها الوعي حيث يكون المتلقي فريسة سهلة لها .. نحن في العالم العربى نتلقى الخبر وخاصة الخبرمن خلال الإعلام المرئي الذي تنقله الأقمار الفضائية و استبشر العرب بانطلاق قمر عربي أطلق عليه ( SATALITE ) ولكن
سليمة محمد بن حمادي في حينا الشعبي المتواضع كعادة أقراننا ذلك الزمان اعتدنا تفريغ طاقتنا الطفولية في اللعب في الشارع ..الوقت طيب والدنيا أمان وعلاقة الجيران ببعضهم علاقة البيت الواحد.. وكانتا ( قرناس واسقاوة) صديقاتي المقربات فمنزليهما أقرب المنازل إلى منزلنا نلعب معآ ( الصلامي ( النقيزه) و حلّت و البابات و صبايا و مدرسة…..و إلخ) ونشارك الصبية وفتية الحي ببعض الألعاب الشعبية المشتركة مثل ( الزرافة) والمساهمة كمساعدين أو مشاهدين من ضمن صفوف الجمهور المشجعين ببعض ألعاب الذكور مثل ( الطقو و البطش و التصاور……إلخ) وغيرها من الألعاب التي بعثت في نفوسنا آنذاك الفرح والسعادة وتركت أثرها
عبدالله مينا تراودني أسئلة كثيرة ومنها؛ هل نحن فعلاً بشر بمعنى الإنسانية؟ هل سلوكنا يدل على آدميتنا؟ هل نحن فعلاً خير أمة أخرجت للناس؟ هل نحن أمة إقرأ؟ هل نطبق الإسلام جيداً أم نحن مجرد مسلمين فحسب؟ أسئلة يجيب عليها واقعنا المُعاش، فإن جزمت بأن الإجابة ( نعم ) فأنا أكذب على نفسي وعلى غيري! ، وإن كانت الإجابة ( لا) فبما كسبت أيدينا وابتعادنا عن ديننا وأخلاقنا وسيرة سيد الخلق أجمعين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم،. سلام على أمة كانت خير أمة أخرجت للناس، سلام على أمة أصبحت لا تقرأ، سلام على بعض المسلمين الذين لا
محمود أبو زنداح هي بلدة ليبية تقع في أقصى الجنوب على مقربة من الحدود اتشادية ، لم نعرف مكانا أو مدينة هُجّرت بالكامل بسبب الحرابة وضعف الإمكانيات وعدم وجود لأجهزة الدولة إلا تقريبا بلدة الريبانة فكل سكان البلدة انتقلوا إلى الكفرة وانتشروا ضمن تضاريس الكفرة الشاسعة التي عرفها المستعمر بأنها ( الكفرة يا سادة) وتكبد عناء وصراع وقسوة الصحراء من أجل الوصول إلى مدينة لها موقع جغرافي وتاريخي وتراثي مهم وكنوز من الذهب والمعادن الأخرى التي بدأت تظهر تدريجيا مع الوقت. كما أن لها حدودا مشتركة سودانية تشادية مصرية ، يصعب السيطرة على هذه الأرض مما يتيح للعصابات
محمد عبد الحميد المالكي جامعات دولة ليبيا دون استثناء غير معتمدة دوليا، خارج التصنيف الدولي للجامعات، بل وفي جميع التخصصات(الكليات) المدرجة في التصنيف، بل ليس لها وجود حتى على الخريطة الأفريقية، إذ تقدمت جنوب أفريقيا المركز الأول لـ (10 أفضل جامعات)، ثم نيجيريا، مصر، المغرب، تنزانيا، أوغندا، غانا، تونس، الجزائر.. كان هذا ضمن مؤشر “التايمز للتعليم العالي الدولي” لعام 2020، الذي شمل 1400 جامعة في 92 دولة ، وهو المؤشر الأكبر والأكثر تنوعا في تصنيف الجامعات، حيث يعتمد على 13 مؤشرا تشمل معايير التدريس والبحث العلمي وكيفية تعليم المعرفة ونقل المعارف وآفاقها المستقبلية. بس مات الكلام..! . (سنعمل
السائح ابودرباله أصبحتُ على قناعة بأن أزمة الوقود أزمة مفتعلة كاملة الأركان ومعالجتها تحومها الضبابية ، تمر الأيام والأسابيع ولا حلول لها في الأفق القريب أصبحت على قناعة بأن وقود الشرق أصبح نقمة على أهل الجنوب بعدما يصل إلى المواطن بضعف أسعاره ونحن نرتضيه. أصبحتُ على قناعة إذا لم نحرك ساكنا سنكون كبش فداء لبارونات الوقود والغاز. أين مخصصات أهل الجنوب عامة ومدينة سبها من الوقود والغاز المدعوم من خزينة الدولة؟ لم لا يصل إلى أهل الجنوب؟ ومن المستفيذ من عدم إيصال مخصصاتنا نحن أهل الجنوب إلى الجنوب؟ هل المؤسسة ( الوطنية ) للنفط وشركة البريقة للتسويق النفط
د / فريدة الحجاجي موسوعة لا علمية تتناول مصطلحات اللهجة الليبية ولا تهتم بردة فعل القارىء مصطلح الحلقة: (خلّا) والفعل المضارع (ايخلّي) والفاعل (امخلّي) و”خلّى” في اللغة العربية الفصحى (بالشدة على اللام وانتهاء بالالف المكسورة) يعني تَرَكَ الشيء ، ارسَلَه أو اطلَقَه في اللهجة الليبية يكثر استعمال هذا المصطلح في صيغة الأمر الذي لا يخلو احياناً من تهديد مبطن .. فيُقال : خلّيها ف حالها : اتركها وشأنها خلّيك في كلمتك : التزم بوعودك خلّيك في بلاك : حِلّ مشاكلك اولاً خليك بنادم : تصرّف بإنسانية خلّيك راجل : تحمّل مسؤولياتك (ولسبب غير معروف لا يُقال : خلّيك
أ / المهدي يوسف كاجيجي ( هذه قصاصات لكتابات صحفية، مضي علي نشرها ما يقارب من نصف قرن، تغيرت فيها الدنيا. نعيد النشر بعد اختزال النص الاصلى، بما يتناسب وفكر جيل الأحفاد الرقمى، ليعرفوا كيف كان زماننا.) المهدي يوسف كاجيجي إلى من يهمه الأمر ؟!! لم يتغير أئ شئ هنا وكذب من قال عكس ذلك. هذه، التحقيقات عن الجنوب، القصد منها الدعوة إلى الإلتفات لما يجري هنا، فى هذه القطعة من الوطن. علما أن ما يجري من أخطاء ،لن تنهيه زيارة مسئول أو مسئولين ،فالمأساة التى يعيشها هذا الجزء من الوطن بحاجة إلى دراسة جادة تنبع من هنا،
أيهما يفضل تناوله على الريق؟؟ العسل ….؟ أم الزيت … ؟ من الضروري أن نعرف تصنيف القرآن الكريم للأطعمة والأشربة حتى نستطيع أن نفهم هذه القاعدة, فبالرغم من أن الزيت قد يبدو سائلا ولكن القرآن العظيم اعتبره أكلا أما الدليل على أن الزيت هو من الأكل فهو قول الله تعالى ” وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للآكلين ” ولاحظوا أن الله سبحانه وتعالى لم يقل وصبغ للشاربين إنما قال للآكلين جل وعلا , ويؤكد هذا المفهوم قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ” كلوا الزيت وادهنوا به فإنه من شجرة مباركة ” وبالرغم من
شهر صفر من الأشهر القمرية ، و هو الذي يلي شهر محرم ، الذي كان اسمه ناجر أيام الجاهلية ، و بذلك يكون ترتيبه الشهر الثاني في التقويم الهجري ( السنة القمرية ) ، و من أكثر الشهور القمرية المشهورة عند العرب أيام الجاهلية ، فقد كان مصدر التشاؤم بالنسبة لهم ، لذلك كانوا يقومون بالتلاعب فيه ، أي كانوا يتلاعبون في بدايته و نهايته . أما بالنسبة لشهر صفر بعد انتشار الإسلام ، قام الرسول – صلى الله عليه و سلم – بالكثير من الغزوات ، و قد وقعت الكثير من الأحداث المهمة أيضاً في حياة الرسول
أحمد خالد إذا أردت أن يستغفر لك كل مخلوقات الله عز وجل، وليس الناس أو الملائكة الكرام فحسب، وإنما كل من خلقه الله تعالى، فعليك العمل بثلاثة أعمال صالحة وهي – : العمل الأول : أن تكون مؤذناً أو تقول كما يقول المؤذن فقد روى ابنُ عُمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( «يَغْفِرُ اللهُ لِلْمُؤَذِّنِ مُنْتَهَى أَذَانِهِ، وَيَسْتَغْفِرُ لَهُ كُلُّ رَطْبٍ وَيَابِسِ سَمِعَ صَوْتَهُ» ). رواه أحمد وصححه الألباني . ويقصد بالرطب: كلُ نامٍ، ويقصد باليابس: الجماد . فعندما سمع أحد الصحابة رضوان الله عليهم بعض فضل المؤذنين أراد أن يسابقهم،
فسانيا :: عبدالسلام الطاهر بمناسبة قرب ذكرى المولد النبوي الشريف وبرعاية حلقة لسان المادحين بوادي عتبة انطلقت فعاليات الموسم الثقافي الديني السنوي السادس حيث افتتح الموسم الثقافي بمقر الزاوية الشاذلية بمنطقة تساوة وادي عتبة حضره رئيس المجلس الاجتماعي وادي عتبة ومشائخ ومريدي الطرق الصوفية وأئمة وخطباء ومحفظي القرآن الكريم وفرقة نور الهدى للمالوف والموشحات وادي عتبة وأعضاء حلقة لسان المادحين للمدائح والندوات الثقافية والعلمية تساوة وادي عتبة ، استفتح الموسم الثقافي بتلاوة آيات بينات من ذكر الله الحكيم تلاه الشيخ ممدو عثمان علي قزو ثم كلمة حلقة لسان المادحين ألقاها الشيخ جلال منصور هاشم ثم أعطيت الكلمة للشيخ
تونس خاص في إطار خلق قنوات للتواصل بين قُراء مدينة القُبّة وطلاب المدارس بجميع مراحلها الدراسية وطلاب كليات جامعة عمر المختار بمدينة القبة. وكافة معاهدها ومؤسساتها، وتشجيعا للنشاطات والمواهب الشابة تم الأيام القليلة الماضية إنشاء مشروع نادي الكتاب برعاية المركز الثقافي القبة وبمقره تحت إدارة الشاعر والقاص حامد الصالحين الغيثي والقاص تميم أحمد الشريف والقاصة عائشة السنوسي والأستاذة مروة آدم حسن والأستاذة صابرين حمد بوحوش. وقال مدير المركز الشاعر حامد الصالحين الغيثي في تصريح له لصحيفة فسانيا :إن أهداف النادي هي الانتهاء من مطالعة ومناقشة كتاب كل أسبوع و فهم الكتاب والقدرة على استنباط الفكرة الأساسية منه وأيضا
حسن المغربي “إننا بشرٌ ولسنا طيوراً ولا مكلفين من الله بشيءٍ سوى زرع الحديقة التي أمام البيت” إبراهيم المصري كتاب “داعش وأخواتها ـ نصوص الإرهاب” للشاعر والصحافي إبراهيم المصري، يُعدُّ من وجهة نظري من أهم الأعمال الأدبية التي ظهرت مؤخراً في الأوساط الثقافية العربية. ففي هذا الكتاب الذي صدر عن دار نشر أرواد للطباعة والنشر في سوريا عام 2015م ، يتناول المصري جرائم داعش بما فيها من قهر وإهانة للعالم الإسلامي وضمير الأمة العربية التي كانت تسعى حثيثاً نحو السير في موكب الحداثة الأوروبية، أو هذا ما كانت تتمناه على اختلاف الظروف والرؤى. من خلال آلية التكثيف على
نيفين الهوني روائي وسياسي وباحث ومهندس مصري تحصل على بكالوريوس الهندسة 1989، قسم العمارة ويعمل استشاريا معماريا مُرَخَّصا من الفئة الأولى ومُحاضر بالمعاهد الصناعية – للمواد المعمارية في مصر منذ 1992 وهو سياسي أيضا فهو مؤسس ورئيس حزب الثورة في 2011، لدى هيئة شؤون الأحزاب وهو حزب ليبرالي وسطي وباحث في الآداب والفنون بكل أشكالها. كتب في الأدب والفلسفة واللغة العربية مبكرا وتحديدا منذ عُمر الخامسة عشرة. ولم يهتم بالنشر لانشغاله بعمله المهني الهندسي ، نُشِـرَ نتاجه الأدبي في عديد الصحف والجرائد، والمواقع الأدبية والثقافية الإلكترونية، تناوَلَ كتاباته النقاد والكُتّاب والشعراء في مصر وتونس والعراق ولبنان وسوريا والمغرب
خديجة زعبية ترفع أمي ستائر النافذة وتفتحها مباشرة، هي تستيقظ مبكرا كل صباح و أشعر بلحظة إطفائها لجهاز التكييف دائما أصبح هذا الأمر اليومي هو منبه دائم لي و أحد طقوسي المحببة، تلتقط مسامعي هدوء خطواتها محاولة ألا توقظني تمتمت أذكار الصباح أسمعها و أنا أغالب رغبتي في البقاء في السرير أطول فترة ممكنة. اعتادت تجهيز كتبي، دفاتري، تختار لي ملابسي لكل يوم تحرص دائما على أن أبدو مميزا في نظر رفاقي و كلما تحدثنا في موضوع أني كبرت و صار لزاما علي أن أعتمد على نفسي و أن أريحها من متاعبي و مزاجي المتقلب يكون ردها بأنها
قصة قصيرة :: خديجة زعبية ترفع أمي ستائر النافذة وتفتحها مباشرة، هي تستيقظ مبكرا كل صباح و أشعر بلحظة إطفائها لجهاز التكييف دائما أصبح هذا الأمر اليومي هو منبه دائم لي و أحد طقوسي المحببة، تلتقط مسامعي هدوء خطواتها محاولة ألا توقظني تمتمت أذكار الصباح أسمعها و أنا أغالب رغبتي في البقاء في السرير أطول فترة ممكنة. اعتادت تجهيز كتبي، دفاتري، تختار لي ملابسي لكل يوم تحرص دائما على أن أبدو مميزا في نظر رفاقي و كلما تحدثنا في موضوع أني كبرت و صار لزاما علي أن أعتمد على نفسي و أن أريحها من متاعبي و مزاجي المتقلب
على جمعة إسبيق لطالما كان رأيي في علي شحات مخالف لكل من يعرف هذا الشاعر، أراه أكبر بكثير من السجالات الشعرية، أكبر من أن يصنف في خانة ما، وأكبر من أن يختزل في نوع معين من الشعر، كانت بداية معرفتي بشعر علي شحات في سنة 2011 على ما أعتقد حين نقل لي أحد الأصدقاء قصيدة ملحمية عن ( نعجة ) لعلي شحات جرت حولها ملحمة شارك فيها إخوته وجيرانه وأصدقاؤه وكما حضر العنصر النسائي في الملحمة متمثلا في الحاجة سدّينة، حيث استمرت الملحمة بإلقاء مشوق للراوي الفذ بيدة شحات شقيق علي شحات، بعد ذلك ظهر علي شحات في
تقرير :: نزيهة عبد الله لُوحِظَ الانْتِشَارُ وَ التّمَرْكُز الْأمْنِيّ-لَكِنْ يَبْدُو أنّهُ بِدُونِ مِهَنِيّة-فِي اخْتِيَارِ الزّمَانِ وَ المَكَانِ – يُفْتَرَضُ أنْ يَبْدَأ رِجَالُ الكَتِيبَةِ 116 مِنَ الأحْيَاءِ القَرِيبَة مِنْهُمْ. لازالت قوات الأمن تنتشر في الشوارع الرئيسية للمدينة ، محاولة بسط سيطرتها الأمنية عليها ، رغم العديد من ردات الفعل السلبية التي صدرت عن بعض المنزعجين من وجود رجال الجيش والشرطة ، ردود فعل المواطنين في أغلبها كانت إيجابية ، لكن البعض أبدى العديد من التحفظات والملاحظات على الطريقة التي يتعامل بها رجال الأمن مع الخارجين عن القانون. المواطنون يقولون إن أخطر مجرمي أحيائهم السكنية عادوا لممارسة نشاطهم ،
المحامي :: أحمد خميس اختلف الشُراح بخصوص دور القاضي الوطني في تفسير القانون الأجنبي : فرأى بعضهم أن دور القاضي الوطني في تفسير القانون الأجنبي لا يختلف عن دوره في تفسير قانونه : فهو يبحث في الحالتين عن نية المشرع و ما يستهدفه من وراء القواعد التي صدرت عنه متحرياً في ذلك قواعد العدالة وفقاً للمفاهيم السائدة في دولة القاضي . فإذا كان للقاضي أن يستأنس في تفسيره للقوانين الأجنبية بالآراء السائدة في الفقه والقضاء ، إلاّ أنه غير ملزم بالأخذ بها , لأنه إذ يحكم بالعدل فإنه يفعل ذلك باسم الدولة التي يتبعها و تحت مسؤوليتها .