فسانيا :: سالم الحريك “سرت – الأحد – 2 يوليو 2023” باشرت اللجنة التسييرية للنقابة العامة للصحفيين والإعلاميين بمدينة سرت عقد أول اجتماعاتها بحضور كلا من الأستاذ سويسي العبدلي رئيس اللجنة، و الأستاذ عبد السلام بن سعود نائب الرئيس اضافة إلى أعضاء النقابة. هذا وتناولت اللجنة بعض الإشكاليات التي تواجه العمل الصحفي والإعلامي بمدينة سرت والعمل على تجاوزها خلال المرحلة القادمة. كما تم خلال الاجتماع وضع النقاط الأساسية لعمل اللجنة و أهمها فتح باب الانتساب للنقابة ثم التجهيز للانتخابات الخاصة بنقابة الصحفيين والإعلاميين بمدينة سرت. يُذكر إن النقابة العامة للصحفيين والإعلاميين الليبيين برئاسة الأستاذ عون الهواري قد أصدرت

 عقد مجلس النواب جلسة رسمية مغلقة برئاسة النائب الثاني لرئيس مجلس النواب السيد ” مصباح دومة “. وبحسب المتحدث الرسمي باسم مجلس النواب السيد “عبدالله بليحق “فإن المجلس صوت خلال الجلسة بالإجماع على اختيار رئيس وأعضاء المحكمة الدستورية وفقاً للقانون رقم 05 لسنة 2023.م . وصوت المجلس بالإجماع على طلب مقدم من عدد من السادة الأعضاء بإعفاء رئيس هيئة الرقابة الإدارية كما صوت المجلس بالإجماع على اختيار السيد “خالد امراجع محمد المبروك” رئيساً لهيئة الرقابة الإدارية. وصوت المجلس بالإجماع على طلب مقدم من عدد من السادة الأعضاء بإعفاء رئيس وأعضاء مجلس إدارة مجلس التخطيط الوطني ، كما تم

‏‎تم تسليم طلب الاعتماد المؤسسي من قبل كلية القانون إلى رئاسة الجامعة وإدارة  مكتب الجودة بها.  ‏‎حيث مثّل كلية القانون السيد “د. محمد عبيد” عميد الكلية والسيدة “د. ميسون أبوغرسة” مدير مكتب الجودة بالكلية، ومجموعة من السادة رؤساء الأقسام العلمية . وتم خلال هذه المراسم تسليم كافة الوثائق المطلوبة من أجل الحصول على الاعتماد المؤسسي وفقا للمركز الإعلامي لجامعة مصراتة . ويأتي ذلك وفقاً للشروط التي عممتها وزارة التعليم العالي على الجامعات الليبية والكليات التي تتبعها لعرضها على اللجنة الدولية لطلب اعتمادها وفقاً للمعايير الدولية.

ورد فى السنة النبوية أن أيام العشر من ذي الحجة من أعظم الأيام؛ فهي الأيام التي فرض الله فيها الركن الخامس من أركان الإسلام وهو الحج، فقد خص الله- عزّ وجل- هذه الأيام بالكثير من الخيرات والطاعات، مما يستوجب على العبد شكره الله وحمده لبلوغه موسم الخيرات، ليفتح له أبوابها، ويصيبه من بركاتها، فيجتهد ويتسابق لفعل الخيرات فيها، ومن أجل نيل رضى الله عزّ وجل، والوصول إلى جنته يوم القيامة. 4 كلمات أوصى بها النبي في هذه الأيام داوم عليهم 1- لا اله إلا الله 2-الحمدلله 3-سبحان الله 4-الله أكبر ……… 14 كلمة تعينك على الطاعة فى العشر

عيسى رمضان صلة الرحم مفهوم أساسي نص عليه الدين الإسلامي، والمقصود منه عدم القطيعة بين الأقارب، والحث على زيارتهم. قال تعالى{وَ الَّذِينَ يَصِلُونَ ما أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَ يَخافُونَ سُوءَ الْحِسابِ}. وقوله تعالى: {فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَ تُقَطِّعُوا أَرْحامَكُمْ• أُولئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَ أَعْمى أَبْصارَهُمْ}. وقوله تعالى: {وَ الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثاقِهِ وَ يَقْطَعُونَ ما أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَ لَهُمْ سُوءُ الدَّارِ}. فالمراد بصلة الرحم موالاتهم ومحبتهم أكثر من غيرهم لأجل قرابتهم وإيثارهم في

فاطمة عبدالله عندما نتكلم عن الغذاء يبادر في ذهننا تلقائيا نحو الطعام وأصنافه الخاص بجوع الأبدان بينما هناك غذاء نحتاجه بشدة .. قد نغفل عنه وهو غذاء العقول  .. فالعقول تجوع وله من الغذاء أصناف وأصناف .. مما تزيده نماء وقوة و اتساع لمداركه .. فالقراءة ..غذاء العقول قال الشاعر : علومًا وآدابًا كعقل مؤيد ***  وخيرُ جليسِ المرءِ كتبٌ تفيده وفي الآية التي تصدرت الموضوع ما يغني عن كل مقال في أهمية القراءة فأول ما خاطب جبريل عليه السلام نبينا محمد صلى الله عليه وسلم .. خاطبه   بكلمة ” اقْرَأْ ” مما يبعث في القلوب أننا أمة اقرأ .. قصة .. بعث أحمد بن محمد بن سجار غلامه إلى أبي عبدالله الأعرابي صاحب الغريب يسأله المجيء إليه، فقال

  اعداد – خديجة حسن الولد نعمة وهو من أجل النعمَّ إن كان الولد صالحًا، أما إن فسد وضل وانحرف فعدمه خير من وجوده وموته خيرٌ من بقائه لوالديه، لهذا لما لقيا موسى عليه السلام والخضر- العبد الصالح- غلامًا قتله الخضر، فقال له موسى عليه السلام: ﴿ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا﴾ فقال له الخضر: ﴿ وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا ﴾[الكهف: 80] إذا موت الولد الفاسد خيرٌ من بقائه لوالديه في دينهما ودنياهما. فأما في دينهما فقد يُفتتنان به وقد يقصران في طاعة الله بسببه وقد يرتكبان المعصية

سؤال تلقاه الدكتور محمد علي، والذي قال في رده قضاء الصلاة عن الميت لا يشرع سواء فاتته في مرضه، أو في صحته، ولكن الذي ينبغي هو الدعاء له والصدقة عليه، مستشهدًا في ذلك بحديث ورد عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله تعالى عنه: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: إِذَا مَاتَ ابنُ آدم انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثٍ: صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ، أو عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ. و أضاف: المرء إذا مات فقد توقفت أعماله كلها باستثناء هذه الأمور الثلاثة، فإن هذه سيصله ثوابها بعد موته، أما العلم والصدقة الجارية، فلأن النفع بهما باق، فكذلك

غادرت الناقلة النفطية أطلس ستار  المنصة العائمة بمحطة كهرباء الخليج البخارية لإنتاج الطاقة بضواحي سرت  . وذلك بعد استكمال افراغ شحنتها من الوقود الخفيف والمقدرة بحوالي (20) ألف طن من وقود الديزل، المخصصة لتشغيل الوحدة الأولى بالمحطة.   وقال ” ابودبوس ” إن عملية تفريغ الشحنة استغرقت يومان و تكفي لتشغيل لوحدة الأولى با المحطة لقرابة شهر ونصف.

افتتح رئيس حكومة الوحدة الوطنية  ” عبدالحميد الدبيبة ” حديقة ‫مصراته التي أقيمت على مساحة حوالي ”  12 هكتارا ”  منها مسطحات خضراء  تشمل  2500 شجرة،  ومواقف للسيارات تتسع لنحو 400 سيارة والعديد من المرافق الخدمية الأخرى.   وأكد  الدبيية  في كلمة له خلال  الافتتاح  ان مراحل عدم الاستقرار انتهت و الآن تعيش حالة من الاستقرار والتنمية حيث يتم افتتاح حدائق ومدارس وطرق جديدة كل يوم.

أعلنت شركة البريقة لتسويق النفط السيطرة على الحريق الذي اندلع بالقرب من مستودع رأس المنقار ببنغازي ، وأنه لم تؤثر في العمليات التشغيلية وعودتها للعمل وفق إجراءات السلامة المهنية. وأوضحت الشركة أن عملية اخماد الحريق التي تمت في زمن قياسي ، وشاركت فيها فرق الإطفاء البريقة والخليج وهيئة السلامة الوطنية . مشيرة إلى أنه تم التعامل بعمليات التبريد نظرا لطبيعة نوع الحريق ( الزيوت المترسبة ) ، مع تواجد لفرق الإطفاء من مستودع راس المنقار وهيئة السلامة الوطنية بالمنطقة ووصول الدعم من رجال إطفاء شركة الخليج العربي .

وأمي إذا قبّلت إخوتي سوف ترسل لي قبلةً قدر ظنّي وحبراً ودفتر بعينيّ أمي سماءٌ أنا النجم فيها وفي صوتها دفء لحنٍ يزيل الهموم ويُسكر فمن مثل أمي إذا ضاقت الأرض، أنكرتني الوعود وصفوي تكدّر تصلي لأجلي وتدعو بأن يفرش الله دربي حريراً ومرمر. وتبكي إذا العيد جاء ولم يكُ صوتي يطوفُ بشيّالة العيد عذباً وأنضر.

خيط وحيد يشدني إلى دنيا أنتِ فيها لأبقى متعلقاً بين التوهم والحقيقة لا رغبة لي في الكلام لا رغبة لي في البكاء لا رغبة لي في أن أقلم أظافر الوقت التي يشحذها كسكين ويخنقني بها في غيابك صمتي مقبرة وأنا عقرب مكسور في ساعات الإنتظار أنا والوقت توأمان متشابهان يقطعني غيابك كمنجل في أيام الحصاد وأنا حقل من الصبر صمتي لسان بلا شفاه وسنابل قمحي يانعة غيابك مقصلة وحين سرقك مني سرق كل عواطفي الرقيقة الدافئة أطفالاً صغاراً تيتموا في سنواتهم الأولى وفقدوا الحنان إحساساً وشعوراً قلب ينبض فقط يشدهم إلى دنيا أنتِ فيها وماذا تفعل الأيام بقلب

     أغمِدْ  سيوفَكَ والأقلامَ والأدبَا      عفواً فبَعدَكَ بِعنَا المجدَ والنّسبَا      ماعادَ يصدُقُ فينَا غَيرُ ما كَذَبَت      أوهامُ  مَن زَوّرَ التأريخَ وأكتَتَبا      عفواّ  فبعدَكَ أوطانٌ لنا سُبِيَت     تستنجدُالسيفَ والأجنادَ والغضبَا      تَدعو حرائرها أن لا حُماةَ لها      تَستَصرخُ الصَّمتَ      إذ تَستَصرِخُ العَربَا     لاخيلَ ترفُلُ في صَولاتِ معتصمٍ     بعدَ الخُنوعِ ذَبَحنا الخيلَ والنُّجُبَا     ‌مازالَ  جُرحُكِ  يابغدادُ مُلتهباً     والشامُ  تبكي عَلى أعتابِها حَلَبَا      هذي دمشقُ وقد جَفّت مناهِلُها     لَم  تَجنِ من صيفِها تيناّ ولا عِنَبَا       مَالي أرى  سبأً والعرشُ خاويةٌ      أركانُهُ، ووميضُ الشّعرِ مُحتَجِبَا      كانت 

في عامي السادس ياولدي كنت أحلم بالصعود إلى دولاب الهواء لأرى من الأعلى .. بيتنا .. وحديقتنا .. وجارنا الدّرويش الذي يربي القطط .. وقميصي المدرسي الأبيض على حبل الغسيل لكن أبي كان يأمرني بتأجيل الحلم حتى سن العاشرة كان يخشى علي _حسب قوله _ من الإصابة بالدُّوار والغثيان في أعلى الدُّولاب . …………. في سن العاشرة جاء العيد برفقة حرب طويلة ومنعتني طائرات الأعداء من الصعود إلى الدولاب كما أني لم استطع استئذان أبي للصعود… لأنه كان في إحدى الجبهات يدافع _حسب قول المذياع_عن قميصي المدرسي ولأن أبي لم يرجع..أبدا.. من الحرب بقيت حتى سنّ العشرين ..أرى

تهت في صحراء غفلتي والليلُ لحياتي وشاحا:   ماذا دهاني.. لم يبق للصبح إسما  أويت إلى الليل مواجعا ؟   والليل يزيد ما فينا والصبح .      في معاجمنا  أضحى سرابا ؟   أم أختفى كل ..         نجم كان يهدينا ..             لا حياة لا أمل .                لاهوى؟..      *        *        * يا دنيا ها نحن نبكيك وتبكينا    إذا ما نصبت خيام الرحيل              أذى   ارشقيني لست  أخشى سهامك  وهل تعرف  أني بن الكرامة ربابي العذاب على                الطوى سيوف الظلم تمضي في إبادتنا  والموت يهتف فينا:               فوقَ الأرق                 قبل المغيب                      

اسألوا عني الزمان كم رماني وكم سقى… اسألوه كم ليال طاف ضرعا وانتشى من لهيب وزره فاق الخيال والرضى اسألوا صاح تململ في الدجى باح حينا عند هجر فانكوى ود عيشا في البراري يقتفي سر الأنا شارد الذهن مدججا بأحلام الصبا حائما دون خلاص في سيول من هوى بئس ليل طالني دون عناء وبئس يوم مثله قد اختفى مثل نبت طاله قحط السماء عدت في كبوي ملاما في تجل وانطواء… أكبر في النفس طيشا وصراعا للعلاء… لعلني يوما أفوز حين يدميني البكاء….

روضة الفارسي في ليالي الربيع  كنت أتجمّد أيضا من  البرد ومع ذلك لا أفكّر إلّا  في أمّي ، وكم ليلة بقيتُ ساهرة حتّى الصّباح أرتعد من فرط الصّقيع، أنا الّتي اعتدت على الفراش الوفير والقصر الدافئ والخدم والخشم ،ومع كل ذلك كان كلّ همّي أمّي وكيفيّة شفاءها وتحقيق حرّيتها وهدفها المبتغى.  في رحلتنا تلك ضللنا وجهتنا اكثر من مرّة أنفقنا الكثير من الوقت والتّعب حتى نجد من يدلّنا على الطّريق الصّواب فأمّي التي كانت تعرف وجهة الزيزفون ما عادت تبصر. و كنت أسمع آخر الليل صوت صلواتها الكثيرة وبكاءها الذي يشقّ  الصّمت وقلبي،   فأبكس في سرّي  داعية العليّ

السيد حسن تَعَجَّبَ مِن نَفسِهِ، وَمِنَ الحَالِ الَّتِى يَرَى ذَاتَهُ عَلَيهَا، كَيفَ يُمكِنُ أَن يَكُونَ هَادِئَاً إِلَى هَذَا الحَدِّ، مُطمَئِنَاً إِلَى هَذَا الحَدِّ؟ كَانَ يُمكِنُ لِلأُمُورِ أَن تَتَصَاعَدَ وَأَن تَتَطَوَّرَ بِطَرِيقَةٍ بَالِغَةِ الخُطُورَةِ، فَالبِيَئَةُ الرِّيفِيَّةُ الَّتِي هُوَ مُنغَمِسٌ فِيهَا حَتَّى أُذُنَيهِ، لا تَتَسَامَحُ مَعَ مِثلِ هَذِهِ الأُمُورِ، وَلا تُمَرِّرُهَا بِسُهُولَةٍ، وَكُلُّ شَيءٍ وَارِدُ الحُدُوثِ فِي مِثلِ هَذِهِ الحَالَةِ. لَكِنَّ شَيئَاً مَا دَاخِلَهُ كَانَ يَبعَثُ فِي رُوحِهِ بِأَشِعَّةِ غَرِيبَةٍ مِنَ الثِّقَةِ والسَّكِينَةِ وَالهُدُوءِ وَالاطمِئنَانِ، كَانَ لَدَيهِ شُعُورٌ مُبهَمٌ بِأَنَّهُ فِي أَمَانٍ، يَشعُرُ عَلَى نَحوٍ خَفِيِّ بِأَنَّ الآَخَرَ هُوَ العَالِقُ فِى الشَّرَكِ، وَالوَاقِعُ فِي المَأزِقِ وَلَيسَ هُوَ، وَأَنَّهُ الطَّرَفُ الأَقوَى،