شاركت وزيرة الثقافة والفنون بالحكومة الليبية، صالحة الدروقي، في ندوة توعوية صحية نظمها مكتب دعم وتمكين المرأة التابع للمركز الليبي للثقافات المحلية، والتي أقيمت في مقر المركز بمدينة بنغازي، حيث شددت على أن “الارتقاء بوعي المرأة الصحي يشكل ركيزة أساسية لبناء مجتمع متماسك وسليم”. وفي تصريح لها، أثنت الدروقي على جهود المركز ومكتب دعم وتمكين المرأة في تنظيم هذه الفعاليات النوعية، التي تعزز تمكين المرأة ثقافيًا وصحيًا واجتماعيًا، مؤكدة دعم الوزارة المتواصل لمثل هذه المبادرات المجتمعية الهادفة. بدوره، أشار مدير عام المركز الليبي للثقافات المحلية، منذر فرج ميلاد، لوكالة الأنباء الليبية، إلى أهمية استمرار هذه البرامج لما لها

فسانيا : حليمة حسن توجه وفد من بلدية غات والبركت للمشاركة في المهرجان السنوي الثقافي المحلي ‘ سبيبا ‘ بولاية جانت الجزائرية ، والذي يضم العديد من الفعاليات والأنشطة التراثية والثقافية والذي أقيم هذا العام، تحت شعار ” سبيبا .. حكاية تروى .. وقصيدة لا تطوى “. وقد تكون الوفد الليبي من العديد من الفعاليات الثقافية والفنية حيث شاركت فرقة غات للفنون الشعبية بالعديد من الأمسيات والسهرات الفنية. قدم خلالها الإعلامي والمهتم بجمع الموروث ‘عبدالعزيز محمد الحسناوي ‘ محاضرة عن ( دور الإعلام في المحافظة على التراث ) ونظراً لأهمية البحث الذي ألقاه توجته محافظة مهرجان سبيبا بشهادة

الجائزة الدولية لأدب الطفل العربي تواصل استقبال المشاركات حتى 31 آب/ أغسطس 2025 الشارقة (الإمارات العربية المتحدة)، 15 تموز/ يوليو 2025 تواصل الجائزة الدولية لأدب الطفل العربي المقدّمة من “إي آند”، والتي ينظّمها المجلس الإماراتي لكتب اليافعين، استقبال المشاركات في دورتها السابعة عشرة حتى 31 آب/ أغسطس 2025. ودعا المجلس المؤلفين والرسامين والناشرين من مختلف دول العالم إلى تقديم أعمالهم الإبداعية باللغة العربية، عبر الموقع الإلكتروني الرسمي للجائزة، وذلك في إطار جهوده الرامية إلى دعم الإبداع العربي في مجال أدب الطفل، وتعزيز حضور الكتاب العربي الموجّه للأطفال واليافعين في المشهد الثقافي العالمي. وتُعد الجائزة الدولية لأدب الطفل العربي

شهدت العاصمة المالية باماكو على مدى يومين متتاليين انعقاد الدورة الرابعة من ملتقى الشعر العربي، الذي نظمته جمعية سحرة البيان بالتعاون مع دائرة الثقافة في الشارقة. وقد تحوّل هذا الملتقى إلى تظاهرة ثقافية بارزة تجمع الشعراء والنقاد والجمهور حول لغة الضاد، وتؤكد أن الشعر ما زال قادراً على استقطاب محبيه وصناعة فضاء جمالي وإنساني فريد. انطلاقة الملتقى افتتح الملتقى بجلسة احتفالية عبّرت كلماتها عن أهمية الشعر بوصفه وسيلة للتعبير عن الهوية الثقافية، وعن دوره في بناء جسور التواصل بين إفريقيا والعالم العربي. وأكدت الكلمات الافتتاحية أن هذا الملتقى بات منصة سنوية مفتوحة أمام الإبداع، ورافداً أساسياً لحركة الشعر

فسانيا / نيفين الهوني  سوسة،–خاص أنطلق الأيام القليلة الماضية مهرجان سوسة الدولي بعرض موسيقي بعنوان “مقام العشاق”، من تأليف خالد سلامة ونص الشاعر مولدي حسين، في تحيةٍ إلى الموسيقى الروحية والعاشقة. ويتضمّن البرنامج  العام للمهرجان عروضًا موسيقية ومسرحية متنوعة من بينها: مسرحية “Big Bossa” للفنانة وجيهة الجندوبي، عرض جاز لمجموعة “أوفارية“، حفل صوفي بعنوان “وصال“. وتختتم التظاهرة بعرض “ذاكرة سوسة”، عمل جماعي يسلّط الضوء على محطات من الذاكرة الموسيقية المحلية وقد أعلن عن التفاصيل  في مسرح الهواء الطلق “سيدي الظاهر” مساء الإثنين في ندوة صحفية خصّصتها الهيأة المديرة لمهرجان سوسة الدولي لتقديم ملامح الدورة السادسة والستين، والتي ستستمر

محمد بن جماعة يدور الكلام حول نفسه يتخثّر الصّوت تقع نبرته الرّخوة عند حشاشة الرّغبة.. وهل من فائدة لإطالة التفكير في أخذ مقعد هنا أو هناك؟ في هذه المظنّة لا نفع سوى أن أراك وردة صفراء تطفو على قدحي فلماذا لا تكونين أحيانا خالية المعنى.. كتلك الشجرة التي تثمر شهوتها الخضراء وتتخلّى عن بعض ورقها وأغصانها.. هذا ظلّك يميل نحوي أنا الجالس عند كفّيك وفي هذا المكان ضيق ولود.. وسع كلّ تمام منك ما كلّ مرّة نشعل المصباح العتمةُ نور السّواد حديث اللّمس يشحذنا فترسل الطّرائد روائحها وتهمس: إنّي أعود.. وأكرّر كتابتك لأحسّ الحياة السّكون حجرٌ رخام والطّمأنينة

 د عبير خالد يحيي الخونة يَزحفونَ كَالظلِّ على جُدرانِ الوَهنِ، يَرسمونَ بالخيانةِ وَشمًا أزرق على جَبينِ الزَمَنِ، يُقايضونَ العِزَّ بِقِطعِ فِضَّةٍ، وَيَبيعونَ الحُروفَ لِسَادَةِ السُكوتِ. أمَّا القَصيدَةُ، فَتَنسجُ مِنَ الصَّمتِ دِرعًا، وَتَحمِلُ بَينَ ضُلوعِها بَركانَ الحَنينِ، تَكتُبُ بِالحِبرِ الأَحمر سِفرَ الثَّورةِ، وَتَزرَعُ في شَفَتَيِ الرِيحِ أَناشيدَ المَجدِ. عِندَما يَتَهاوى الخَائِنونَ كَالغُبارِ، تَرفَعُ القَصيدَةُ عَينَيها إِلى الشَّمسِ، تتبتّل، تَقطُرُ كَلِماتِها عَسَلاً في أُذُنِ الفَجَرِ، وَتَمشي حافِيَةً عَلى جَمْرِ الحَقِيقَةِ. تتوهّج، فَيَذوبونَ كَالشَّمعِ أَمامَ لَهِيبِها، وَتَبقى هِيَ: نَبعًا يَتَدفَّقُ بِالضِّياءِ، سَيفًا مِنْ نُورٍ يَقْطَعُ اللَّيلَ المدلهم، وَوَطنًا شاسعًا يَحْمِلُ في دَفَّتِهِ بَقايا العُصُورِ. إِلى الأَبْطالِ الَّذينَ يَحْمِلُونَ العُقُولَ مَشاعِلَ، بينما

أحمد والي أنا لي نَفحَةُ الأطْيابِ، فيها السِّرُّ، سِرُّ السِّرِّ عندَ الموتِ، مِن سَوْءٍ سَتَستُرُني. أنَايَ مؤمِنٌ باللهِ، والتَّوحيدُ مَرسوخٌ بِعُمقِ الرُّوحِ داخِلُني، وَأيْمُ اللهِ كمْ نَادتْ جِراحُ الرُّوحِ فيَّ الوالهون أنا فما سُفكتْ دماءُ الْعاشقينَ هُنَا أَنَا صَمتٌ لمرآتي وَإنَّ اللهَ نَبَّأني. أنا لَم أَتَّخِذْ وطنًا، ولم أَخْتَرهُ مُضطرًّا، فمنذُ وطِئْتُ هذي الأرض، لَحظةَ مَولِدي قُلتُمْ وكَبَّرتُم، فلمْ أَسمَعْ سوى اسمِ اللهِ في مَهدِي، فَلَي مدَدٌ سيَشفِي القلبَ منْ وجَعٍ وَلِي بَابٌ سيُفتحُ لي  ولِي نورٌ سَيَسْبقُنِي . بِلادُ اللهِ أَذْكُرُها، فتَذْكُرُني، وبعضُ البَوحِ في مَنفايَ في الصَّحراءِ يُسْعِدُني. إذا ما زُرْتُها بغدادَ، ضَجَّ فُراتُها فَرَحًا، ولو

في سفح جبل “السمّامة” على أطراف ولاية سيدي بوزيد تنتصب قرية صغيرة تُدعى الشرشارة، لا لشيء إلا لأن بها عين ماء كانت تخرُّ أيام الشتاء كأنها تُشير بالأصابع ثم تخفت صيفًا كأنها تبتلع نفسها. نعم هي قرية نصفها في الأرض ونصفها في الذاكرة.. لا طريق مُعبّدة تؤدي إليها، بل مسالك ترابية تتذكّر العربات أكثر من السيارات، والريح فيها لا تأتي من البحر بل من صدور الغنم. في الشرشارة، لا يحدث شيء يُذكر… إلا عندما تُصاب الأرض بالخرس أو يتأخّر المطر عن موسمه، عندها يشير الكبار نحو كوخٍ معزول على حافة القرية ويهمسون: “امشِ لدار للاّ عيشوشة… هي تعرف

عبدالناصر الجوهري ……… قال لي صاحبي البحرُ.. أنَّ القراصنة الآثمين القدامى غدا  عائدون براياتهم للقتال بكل ارتياح قادمون لنا من وراء البحار، لمحو الخرائط ،   والاجتياح مجرمون أتو، ينكأون  الجراح قال لي صاحبي البحرْ.. أنَّ مستوطنين بصحبتهم يعشقون الإبادة ، تهجير كل خيام الحِمى ، صاحب الأرض، تجريد كل سلاحْ قال لي صاحبي البحرُ يومًا لماذا الفناراتُ مذعورةٌ  والثرى بطنها في نواح؟ من يصد الهجوم المفاجئ عند الصباح ؟ من سيحمي سنابل ذاك العرين المباح؟ لا أرى أحدًا في المدينة مستيقظًا  غير بحّارةٍ شاخ قاربهم من أعاصير مدٍّ وجذرٍ ، وعصف رياحْ لا  أرى أحدًا غير رجع

فسانيا : منى توكا  استضاف مركز الموارد بمدينة سبها تدريبًا متخصصًا نظمته مؤسسة صعود جيل، بعنوان: “التفكير الناقد، الأخبار الزائفة، وخطاب الكراهية في سياق الانتخابات”، وقادته المدربة صفاء زكريا بمشاركة مجموعة من المتدربين. واستمر التدريب لمدة يومين، واختتم بتوزيع شهادات مشاركة على الحضور. وتأتي هذه الفعالية في إطار دعم المركز للشراكات مع مؤسسات المجتمع المدني الهادفة إلى بناء وعي مجتمعي حقيقي. وأكد نادي المناظرة – عبر مكتبه الإعلامي أن المركز يواصل برامجه التدريبية المصممة لتلبية احتياجات سوق العمل في جنوب ليبيا، داعيًا الشباب إلى متابعة البرامج القادمة والتسجيل للاستفادة من الفرص المتاحة.

لستُ وحيدة، أيها القدر. أين أُخبئك، وكلُّ الأبوابِ مشرعةٌ على الخوف؟ لا جدارَ خلفي، ولا ظلَّ لي في المدى. أغزلُ أغنياتٍ لليلنا المخادع كأنّ الغدرَ ينامُ على صدري ويحلمُ بي. سأذهبُ على أمواجٍ صغيرة أتعلمُ الركمجة، ربما يسندني الموجُ حين تخونني الأرض. متى نرحل؟ ستنفدُ كلُّ الحيل، وسنعودُ إلى البحر نَتأرجحُ كجُثَثٍ فقدت اتجاه الريح. نحنُ في ورطة. تعالَ معي، فلستُ وحيدةً، أيها القدر.

تصدير : مطر نحن سنحيي .. جدب أرض الراحلين *** في محطات بعيدة خارج العمر الرتيب خارج الوجهات .. ابعد من حدود الانتظار في محطات جديدة  دون ارصفة الوصول ولا الرحيل دون ساعات الجدار جمعتنا الطرقات ومساءات غياب ومرايا ذكريات فترافقنا بلا اي اتفاق  انطلقنا .. نحو كون من صفاء نحو افق للضياء نحو درب دون اسماء مضينا نقتفي  الحلم البعيد اثر الامس المزركش بالعهود نتلهى بحكايات الصبا نرسم الفجر برفق عند منعرج الطريق مقفر كان الطريق مربك لولا الرفيق يا … أمان الدرب كم كان السكون .. عابثا بالامنيات *** في محطات الوداع .. حيث حشد الغرباء

ذلك الشاعر الذي أعرفه استعجلوا كثيرا في دفنه حيّا كان مثل لوحة مرميّة في شارع مضاء بالحنين تركوا إسمه بلا جسد بين الأسماء  تركوا قطعا من الحلم العالق بين ازرار القصائد هو ترك بيتهُ بين ظٍلِ بحر و قطعة ضوء ترك قلبه لتاجر الروبافيكيا ترك مالهُ في سلّة مهملات في محطة ما… ترك  حطامهُ ليصنع بها الأطفال طائرة ورقية  دفنوه مع وحدته و ليله الطويل و خبزا من الذكريات و وطن ما… كان يحلم أن يكون آخر  ما يكتب و مع براعم من نصوصٍ غضة و بحرا كان سيقفُ أمامهُ طويلا ليعدّ الظٍلّ و النوارس و السفن الراحلة

لو كنت أبعد بثلاثين متراً فقط ما كنتُ نجوت أيضاً ولو كان هذا قدري ما كنت نجوت أيضاً الإنسان يفكر بعد موته كثيراً ربما حتى قبل ذلك بقليل هل كان عليه أن يكون قريباً إلى ذلك الحد من حياته ؟ ولماذا لا تليق به كل تلك الميتات التي حلم بها ؟ ربما ، لم يحلم بأي ميتة في حياته ربما كان يتوهم ذلك فقط الشجرة الجهنمية التي تسيج الربيع البعيد ، العناكب التي تحلم بفساتين السهرة عارية الكتف، وأحزان اليد التي تجمع الوديان وتضعها خلف ظهر الحجر، ضفادع المساء وهي تقيس خصر البحيرة ، ورجل دائماً على مسافة

لم يكن لنا بيت كبير اعراض اروقه .. لكن كنا لا نقفل أبواب بيتنا المتهالك ومربوعتنا الصغيرة تحمل كل من مر حبا امبوخ أمي المطهو بكرشة عجل رخيصة وبحبة بطاطة واحدة كان يكفي عشرة رجال ورفاقهم جميعا كان رزقا جابه المولى لكن لم يكن للدولة فيه درهما واحدا حين تتحدث أمي الأمية يصمت كل أساتذة المجلس لم يكن والدي وسيما.. لكنه ملك قلبها العظيم بشكل ما رمم الفقر فينا كل الأشياء حتى جعل جيوبنا الخاوية تستحيل حلا لكل ملهوف والرب وحده  يعلم كيف تحولت دعوات أمي لعشرة رجال من العدم

 عبدالمنعم محمد قبل منتصف الليل بساعتين يبدأ القلق يحوم حول رأسي كما يحوم الذباب حول قطعة حلوى يشتهيها، يحوم حولها ويلتم على كتلتها وينهشهاغير عابئ بأي شيء هكذا كان القلق يلتهم عقلي خصوصًا في هذا التوقيت الذي أستعد فيه للنوم حيث الغد، حيث الاستيقاظ في السادسة والنصف، حيث السب والشتائم، حيث أمور أخرى كثيرة يقولون أنها في صالح التعليم، أُنفض سريري، أخرج مهرولًا إلى المسجد لصلاة الصبح ومن ذلك الوقت إلى الظهيرة أعاني معاناة شديدة في معهدنا الأزهري، فأسقط في حفرة الغياب مرتين كل أسبوع أحددهما بالليل: –والله لو جيه يصحيني ما انا قايم ولا رايح المعهد واللي

الأمجد بن احمد ايلاهي قبلَ أن نتركَ الأرض ،ونبدأ في حراثة الوهم الذي أينع في كامل أرجاء البلاد؛ كنّا.. وكانوا.. كانوا يأملون كثيرًا ، ربّما عاشوا حياةً بأسرها على ذاك الأمل. مشاعرهم مصوّبة نحونا، وكنّا تستشعر ذلك دون كلام ولا توصية. أخبرونَا منذ الطفولة أن الطيور تهاجر ولكنها ترجع إلى أوكارها ولو كانت عودًا يابسًا. ونحنُ نحبّ الطيور، لآلئ سماواتنا في الصباح وفي المساء. أخبرونَا عن قصصهم القديمة كلّها، ولقّنونا معارفهم في الحياة وحصّنوا أفكارنا من الزيفِ والوهم  وما ليس من حقّنا أن نكونه خارج ما هو فينا أصيل. كانوا وكنّا قبل أن يلوي الوقت ذراع المشيئة، فينحرف

سنيا مدوري متى ما وعيْنا نُدين الحياةَ ونبكي على شُرفة من شجونْ نلوّح بالحزن، هذا الوفيّ لكلّ غيابٍ أبَى أن يخونْ يمامةُ قلبي تطيرُ إليكَ يردّد اسمكَ هذا السكونْ أنا لم أكن قبل عينيكَ شيئا وهل تخطئُ القلبَ تلكَ العيونْ جميلٌ غيابكَ حتّى البكاء جميل، يعلمني أن أكونْ لنا في السماء إلهُ اليقين وفي القلب آلهةٌ من ظنونْ سنحيا.. بعيدا بعيدا هنا….كَ ولكن بلا أعيُن أو جفونْ يداكَ تضيئان لي دربَ عمري فتبّتْ يدايَ إذا ما أخونْ دياري ستقفرُ.. درّبتُ ليلِي على نجمة في سماء الحنينْ عوى القلبُ مثل الذئاب الجريحةِ ضُمَّ الفؤادَ فصبري حرونْ يصلّي لكَ الجسمُ..

فسانيا : خاص تونس الحمامات : نيفين الهوني في واحدة من أقوى حفلات مهرجان الحمامات الدولي، قدّمت كلّ من الفنانتين هند النعيرة و جازية ساطور عرضًا فنّيًا استثنائيًا الأيام القليلة الماضية جمع بين الموسيقى البديلة والصوفية وفنون الذاكرة الإفريقية في توليفة روحية فريدة. وجاء العرض  كتجربة حسّية و روحية تتجاوز الأداء الكلاسيكي لتلامس بعدًا طقوسيًا، حيث نجحت الفنانتان في إعادة تشكيل الذاكرة الموسيقية الجماعية، وطرح أسئلة عن الهُوية، الانتماء، وموقع المرأة في الفضاءات الروحية التي لطالما كانت حكرًا على الرجال. وهند النعيرة: عازفة ومغنية موسيقى قناوة (Gnawa) من الصويرة بالمغرب، و ينحدر أصول فن القناوة من التقاليد الإفريقية