هند الزيادي كما يحلو لرجالي أن يسمّوني. نعم رجالي. ورثتهم عن أبي  Vlado Matija أمّاملامحي المتوسطية فورثتها من أمي اليونانية التي تزوجها أبي بعد قتل زوجها ثم رماها في مصحّ عقلي. نشأتُ وأنا مقتنعة أن كل رغباتي على مرمى رصاصة مني. إنا إبنة أبي الوحيدة ولأثبت جدارتي بإدارة “أعمال العائلة” كان عليّ ان اتعلم كل فنون القتال وأن أبدع في التوحّش والبطش ليهابني الكلّ. عندما كان يكفي أن أقتل خصما كنت اتسلى بالتمثيل بجثته. عندما كان يكفي أن أرمي قنبلة يدوية وأنصرف كنت أمطر المكان بالرصاص وأمزّق الأجساد ثم أرمي القنبلةثم أنصرف. لا أترك ثأري أبدا. لا أحب

في أول الموج، تمدُّ القصيدةُ قدمَها كطفلةٍ تجربُ دفءَ الرمل، وتضحكُ حين يلعقُ الموجُ كعبَها. رائحةُ ملحٍ تتسللُ إلى حروفها، صوتُ الأصدافِ يُربّتُ على قافيتها، والنسيمُ يداعبُ شعرَ المعنى… هكذا تبدأ. الصوت: حفيف نسيم يهمس بين الحروف. الرائحة: عبير طحالب دافئة، ملح يوقظ القلب. الملمس: بلل خفيف يلتف على الأصابع. ثم تهبطُ القصيدةُ إلى زُرقةٍ أعمق، حيثُ النورُ شظايا والصمتُ لغةٌ بلا أبجدية. تصيرُ لؤلؤةً مكسورة، تلمعُ في ظلمةِ الأعماق، تغني مع الحيتان قصائدَ لا يسمعها أحد، وتزرعُ في كلِّ موجةٍ سؤالًا بلا جواب: “من أنا حين أذوب؟“ الصوت: غناء الحيتان، صدى بعيد يلامس قاع الصدر. الرائحة: بخار

سرد يتقفى أثر الوجع والهوية في دروب التاريخ المنسي محمد نجيب هاني في روايته “الخلخال” الصادرة عن دار نقوش عربية، يقدم الروائي التونسي حسنين بن عمو عملاً روائياً فريدا يُؤثث به مشروعه السردي التاريخي الذي راكم فيه تجربة لافتة عبر روايات مثل “عام الفزوع 1864″، “باب العلوج”، و**”الموريسكية”** وغيرها.. إنّه مشروع ينهل من الذاكرة الجمعية التونسية ويعيد تشكيل لحظات مفصلية من التاريخ الشعبي والسياسي معيداً الاعتبار إلى الهامشي والمنسي والمُقصى في السرديات الرسمية. أسلوب السرد: شاعرية التاريخ ومزاج الحكاية ما يميّز سرد حسنين بن عمو هو قدرته الفذة على نسج التاريخ بلغة شفيفة تنوس بين الوثائقي والتخييلي، دون

فسانيا : بنزرت خاص :: نيفين الهوني   احتضنت قاعة بلدية بنزرت مساء الجمعة ندوة صحفية خُصّصت للكشف عن تفاصيل الدورة 42 من المهرجان الدولي للمدينة، بحضور مدير المهرجان لطفي الصفاقسي، وعدد من أعضاء الهيئة التنظيمية، إلى جانب ثلة من الإعلاميين والفنانين المحليين. وقد شهد اللقاء الإعلامي الإعلان عن برنامج ثري ومتنوع يمتد من منتصف يوليو حتى أواخر شهر أغسطس ، ويضم باقة من العروض الفنية والثقافية، المحلية والدولية، تُوَجّه لمختلف الشرائح العمرية. وأكد لطفي الصفاقسي أن الميزانية المرصودة للدورة الحالية بلغت حوالي 1.2 مليون دينار، بدعم أساسي من بلدية بنزرت، مما يعكس التزامًا رسميًا بتعزيز المبادرات الثقافية

تونس خاص نيفين الهوني انتظم الايام القليلة الماضية اللقاء الاعلامي  الخاص بالمهرجان الدولي بالحمامات حيث أدارت اللقاء الإعلامية التونسية كريمة الوسلاتي وقد أقيم اللقاء بحضور مكثف من الفنانين والإعلاميين والصحافيين بحضور مدير المهرجان، نجيب الكسراوي وقد أكد الكسراوي أن هذه الدورة (الـ59، الممتدة من 11 يوليو إلى 13 أغسطس 2025) تُجسّد هذه الدورة رؤية فنية شمولية تنبض بروح الانفتاح على الآخر، وتحتفي بتعدد الأساليب والتجارب، حيث جاءت البرمجة في توازن مدروس بين ما يلامس الذائقة الشعبية وما يدفع نحو مغامرة فنية غير مألوفة. “وتضم الدورة 36 عرضًا خلال 33 سهرة، تشمل: 5 عروض مسرحية و1عرض كوريغرافي 12 عرضًا

تُعدّ محافظة مطروح، الواقعة على الساحل الشمالي الغربي لمصر، واحدة من أكثر المناطق تميزًا من حيث العادات والتقاليد، خاصة تلك المرتبطة بالطعام والمطبخ المحلي. تمتزج في مطروح نكهات البحر برائحة الصحراء، حيث يتلاقى الكرم البدوي مع خصوصية الثقافة الغذائية لسكانها الأصليين من البدو، ما يجعل تجربة الطعام فيها فريدة وغنية بالتنوع. تتوارث العائلات المطروحية وصفات تقليدية عريقة، تعتمد في كثير منها على مكونات طبيعية بسيطة كالقمح، والتمر، واللحم، والألبان، لكنها تُعد وتُقدّم بطقوس خاصة تعبّر عن الهوية البدوية الأصيلة. وفي هذا الجزء سنستكمل معكم جولتنا ونستعرض ملامح المطبخ المطروحي، وأبرز الأكلات الشعبية، ودور العادات والتقاليد في تشكيل المشهد

إلى بلادٍ تصنع مجد الشعراءِ بمكيدةٍ جئت بلا فائدة زمنَ الحرب أترجّل خفية بين الأشجار تدفعني الحرائق وأضحك. في مكان ما بين حجرٍ وماء باب آخر يُفتح وعينٌ تدمع. لا بُدّ وأنّ أحدَهُم هناك يشير إلى مكانٍ فارغٍ من أجلي.

…………………. أُخرجي من جدران البيت.. أو من خلف باب مغلق أو أيّ شيءٍ…  أيّ شيءْ صور الألبوم في محفظة الجلد تستعجلك الآنَ لكي يبرزَ إنسانُك من بينِ يديّْ حالتي موبوءة جدا ولا ربّ لديّْ أخرجي … لم يبق شيء فيّ حيّا فتعالي آخر المرّات وَلْتبكي عليّْ… أخرجي من عالم الموت وكوني من جديد لأراك الآن.. في بيتي كما كنتِ.. ومازلتِ.. و أسترجع إيماني بربّ أرجع الروحَ  إليّْ.. أخرجي  منّي ومن صمتي فلا خوف على العاشق من ذاتك يا أنثى  تغارينَ على ظلّي ومن نفسي تخافين عليّْ

فسانيا : بية فتحي  استلم العقيد أسعد عقيلة مجبر نائب رئيس فرع جهاز الشرطة السياحية وحماية الآثار – فرع سبها، أربع مستحثات أثرية، سلّمها المواطن خليفة علي محمد، الذي عثر عليها داخل حجر جيري بوادي الشراب في منطقة جبل الحساونة. وبحسب المكتب الإعلامي للفرع ، تم توثيق المستحدثات والتحفّظ عليها تمهيدًا لإحالتها إلى الجهات المختصة لمزيد من الفحص والتقييم.

في ساعات ذلك اليوم عبث الزمن غير الثابت كعادته بكل شيء وقد علت محياه الثقة والدقة والصبر. وتحركت الريح فلاعبت ساعة الحائط، عندها حدق فارس في ساعة الصالون ثم في الخارج عبر بلور النافذة، فإذا به أصبح رمادياً مسودّا. تدخل عليه رواء فجأة وهي تقول: ـ لِمَ أطفأت جهاز التلفاز يا فارس؟!. ـ لقد تأجج بي حجيم آخر وأنا أشاهد الإنفجارين الإرهابيين اللذان أصابا مجدداً أرض الشام . تجيبه وفي صوتها ألم بليغ وسخرية قاتلة: ـ هنيئاً لأوطاننا هذه المجوعات المدربة على الاجرام و الإرهاب، هؤلاء المستعدون لبيع كل شيء مقابل الدولار. يقول بألم ساخر موغل في الوجع:

 ترجمة: جمال الجلاصي حتى إن وُلدتْ من قلمي، فإذا أحببتَها وأعجبتك، فهي لم تعد قصيدتي بل فراشة ورقية. تُحلّق الفراشة الورقية فوق كثيب رملي مفعم بالحب قرب سهل مهجور.  تلك معايير الكتابة. يسحب الحبر عبير الكلمات في فوهات طويلة، ويسمو بها ليمحو تلك المعايير.  كزهرة عاطفية تعلّمت الطيران برفرفة بتلاتها، تشقّ فراشة الورق طريقها من الأفق المنطفئ إلى نجمتها الأم. تحمل وشمًا صامتًا على جلد جناحيها.  وتحلم بالتقاط أنغام أعمامها، طيور الليل. بئر نهدٍ واحد لا ينتظر مطر سماء واحدة.  عندما يدندن الماء، يواصل العطاء. ويطهّر المحيطات واللعاب المملَّح بالدم. لتضعَ قدمها في الخلود، ضحّت فراشة الورق بحياتها.

تقول الجدّات في قرية الذوايح إنّ الشمس تأخّرت يومًا في طلوعها، حين وقفت “للاّ صفية” على عتبة المقام القديم تُكفّن رضيعًا لم يولد بعد… القرية صغيرة منسية في الخاصرة الوعرة للجبل.. لا تُرى في الخرائط ولا تُذكر في النشرات الجوية، لكن فيها مقامٌ يلمع في الليل كعَين قطّ جائع يسمّونه قبر العهد. في الذوايح لا يُقاس الزمن بالساعات بل بمواسم الزيت، وموعد الحصاد، وتاريخ الليلة التي انفجر فيها الحطب دون نار في بيت الحطاب… ومنذ تلك الحادثة، لم تعد القرية كما كانت. في الذوايح كانت “للاّ صفية” سيّدة المقام… لم تكن وليّة ولا عالِمة، فقط امرأة قادمة من

 حرية سليمان            1                                    بصعوبة يجاهد للنهوض، يجرب ولا يقوى، تخذُلُه قدماه. تمد يدها إليه لتساعده. يود لو يبوح لها بجملة يعرف مسبقا رد فعلها حين تسمعها ؛ فيبدل الجملة بأخرى لها ذات التأثير على الأخرى لمجرد أنها تشبهها، بلْ ربما كانت هي. لكنها لن تعترف، ستظل تلقنه تلكَ المعلومة يوميا كدواء مضاد للألزهايمر. ستخبره أنهما مجرد نسختين مكررتين، وأن هذا التشابُه العجيب ليس أكثر من مصادفة سببتهَا انقسامات الخلايا، وسُلطَة الجين السائد واختفاء المتنحي. ستطالبه أن يردد عبارتها كي لا ينسى، وسيفعل كمجنون ليتجنب توترها اللحظي. سيكون الأمر مريحا نسبيا، ما الضير في ذلك طالما لهما

الله يا شوق المطــارح .. عاشق زماني بيه له سلمن كل الجوارح .. والعقل بين أيديه **** عيني على شوفه غفت وشموع وده ماطفــت الله يا شوق المطــارح **** تزهـر جناين وجدي .. تفوح بالشذا والطيب رحال حلمي وردي .. وطيفه ونس ما يغيب ما كادني طول السفــــر كالموج في صدرالبحر أيهفت على شاطيــــــــه الله يا شوق المطــارح **** رغــم المسافة بينا رغـم الألم.. عندي حكايـــة عندي أمـــــل ما جاب طيفي الندامة والندم .. وما يهمني لو تما ثقيل الحمل لعيونك أسيــــر أبقيت وشورك رحيل شديت وعندي المطــارح بيه الله يا شوق المطـارح **** الله يا شوق المطــارح

في الزمن الخامس عشر/ سيظل الفضاء أزرق / عبير العطار راجعت مقالي الأسبوعي متحدية كل الظروف التي تحاول نسف قضيتهم ومحو هويتهم مع أرضهم المفقودة: “إن الإقصاء يعني المحو من دفتر الأحوال الأرضية، الرفض لا يعني القدرة على التنفيذ وإحالة الأمنيات إلى واقع موجع، الانتقال السريع يعني تزاحم الأرواح على بوابة السماء وكأنه وقت الحصاد. أذرع ملك الموت في العالم ممتدة وناجزة، والشيطان هوسه الانتقام، أما البشر المساكين فيتحملون أهوالا يساقون بها إلى العالم الآخر، المصير هو الفناء ومن الفناء تخلق حياة أخرى، وهكذا حتى نعود إلى منبع الروح ومصدر النفخة الأولى. أنا أقف الآن على الحافة نفسها،

 فاطمة عموم حيثُ الأَمَاني تُرابٌ و حيثُ الغُبارُ ذَهَبْ هُنالك حيثُ الْكَمَنْجَاتُ تَرقُصُ أَوْتَارُها من خَشَب قلوبُ العَذارَى نَبِيذٌ و أقْرَاطُهُنَّ  مُسِيقَا و ضِحْكَاتُهُنَّ سُحُب نُروِّضُ هذا الصَّهيلَ الصَّهِيل و مِشْياتُهِنَّ دَلالٌ عَجيبٌ وَأَقْدامُهنَّ كُرُومُ عِنَب هناك زِحامٌ و كُلِّي فَراغٌ وَبَعضُ الفَراغِ عيونُ مُحب نُشاكِسُ أَحلامَنَا التَّائِهاتِ و نُشعِلُ سِيجارَةً للفِرَاقِ و نُنشِدُ نُوتَاتِنَا للقَصبْ ونَسقِطُ للنُّورِ تَمْرًا جَنِيًا إذا هُزَّ ضَوءُ المَكانِ وَنَفتَعِلُ الْحُزنَ وَقتَ الطَّرَبْ ومن شُرفَةِ الإِنْتِظارِ نُطلُّ نُلَوِّحُ للعِشقِ نَرمِي تَعاوِيذَنَا للكُتُبْ نُرَتِّبُ فَوضَى السَّمَاءِ بِلينٍ ونَرْسِم نَجماتِنا بإضْطِرابٍ وَنرقبُ سَقْطاتِها عن كَثب على حافَةِ الحُبِّ نغدو صغارا نملُّ الرَّحِيلَ بِدونِ سَبَبْ #غريدقة

مفتاح العلواني للسُّبل وهي توصل التائهين ولا أحد يعانقها.. للشجرة وهي تقف على ساق واحدة منذ زمن تحلم بأن تلتقط أوراقها المتساقطة.. للزمن ونحن نتذمّر من ركضه بينما لا نفعل شيئاً عندما يتوقف سوى الضحك.. للدمع الذي يقوم بواجبه وينحدر فرحاً وحزناً.. للصباحات الجميلة التي تستمر بالمجيء رغم ليلنا الطويل.. للرفاق عندما توشوشنا أنفسنا بهجرهم ثم نلعنها.. لليد وهي ترتعش داخل جيوبنا متعبةً من التلويح.. لجباهنا ونحن نسمع صوت تشققها كلما تداعكت الذكريات في رؤوسنا.. لخُطانا التي أجبرناها على المضي قدماً دون وجهة معينة.. للمقاعد الفارغة إلا من بقايا قُبلٍ متناثرةٍ لم يتغير لونها.. للشعر الذي يعرف أننا

قبل شهور قرأت عن رواية حيزية لواسيني الأعرج. الكثيرمن الآراء المنتقدة والمؤيدة .ومن المقالات التي قرأتها تلك التي كتبها الكاتب نفسه علي صفحات القدس العربي قبل ان يحتدم الجدال وينشرروايته التي أثارت الجدل في الوسط الأدبي الجزائري والتي بين فيها مشروعه الروائي وسعيه لاستعادة حيزية بوجه آخر وزمن يختلف عن زمنها الذاودي .حيزية أخري  من لحم ودم .ليست  تلك المؤسطرة في أحاديث الرواة ومخطوطة ابن قيطون. المشروع الروائي  الإبداعي الذي يتصدي له الكاتب يبدو للوهلة الاولي مختلفا.يؤسس لعلاقة جديدة بين التاريخ والأدب.  تجعل من هذا الاخيربحكم التخييل يجعل من الخلود الذي منحه الرواة لحيزيا محل استفهام ؟ من

يلعب العجز دورًا مهمًا في الحياة وتتعدد أشكاله وأدواره أصعبها العجز عن مواجهة النفس والوقوف أمامها بثبات. فهذا ما يلوح أمامى حين يُطرح اسمي أمام الأمهات وأبرز في مخيلة الشباب والرجال. يتقدم معظمهم بكل ثقة بل وشموخ أحيانًا لأنه تنازل وأقدم علي الارتباط بي ولماذا يطاردني هذا الشعور؟ أمام نظراتهم المترددة. هل لأنهم يظنون أنني ضالة ورخيصة سهلة المنال؟ وأنني سأرضى بالحياة على الهامش أو على حد الكفاف؟ هذا الشعور يراودني على فترات ويخطر على بالى غفلةً ولا أجد مبررًا له. وأصرفه بأن أنظر لنفسي في المرآة وأتساءل بماذا تفوقني سميحة أو جارتنا زينات؟ أنا مثلهن: فأنا موظفة

تحدثنا في الجزء الاول عن مدينة مرسى مطروح وأجمل الاماكن السياحية فيها والتي تجولت فيها رفقة صديقتي الاعلامية الليبية عفاف عبدالمحسن ولأن المدينة زاخرة لم تكفيني الزاوية في استكمال الحديث عنها وعن الحياة فيها وقبائلها وأصولهم وطريقة معيشتهم وطعامهم فمرسى مطروح، الواقعة على الساحل الشمالي الغربي لمصر، ليست فقط مدينة ساحلية ذات شواطئ خلابة، بل أيضًا موطن لتراث قبلي عريق يمتد لآلاف السنين. تعكس الحياة هناك مزيجًا فريدًا من الأصالة البدوية والحياة المدنية المعاصرة، وتتميز بطابع ثقافي واجتماعي خاص جدًا. فمثلا طوال الطريق وكلما توقفنا لشراء شيئا ما أو تم استدعائنا لمنزل فيها  كنا نسمع كلمات ليبية بلكنة