سالم العالم ياجرح مابطل نزف يامدينة رغم صهد الشمس من برد المواجع ترتجف ياحكاية ما انتهى التاريخ منها يا اسم ف الكون بالعز انعرف قديش داينتي الدوائح فيك وقديش هدهدنا الدفا في كفك وماحد كافاك بوفاء وماحد رجعلك سلف قديش ماخط القلم في حبك وقداش ما انكتبت عليك اشعار وقداش ماغنى القمر لعيونك وقديش من عاشق هواك وصف واليوم شو اللي صار من كافى دفاك بنار من هو اللي يكتم ف انفاسك نين صوت احلامك مبحوح من هو اللي يفجر ف اطفالك ومش داير قيمة للروح ومن هو اللي يبيك تموتي ومخلي قلبك مجروح منين نلقالك امان في

بقلم :يحيى سلامة لن يجانبني الصواب أو اقع في فخ المبالغة إذا قلت عن كتاب (موت الناقد )أنه أهم كتاب نقدي صدر حتي اليوم وأن قراءة هذا الكتاب لكفيلة بأن تصحح لدينا العديد من المفاهيم الخاصة بتصورنا عن الإبداع والنقد معا (كمبدعين ونقاد وجمهور قراء ). تعتمد فكرة الكتاب الأساسية علي موت الناقد  (بالمعنى المعنوي ) في كناية عن استبعاد الناقد الأكاديمي المنتظم في العمل بالسلك الجامعي لصالح الصحفيين المحررين الأدبيين في المجلات والجرائد السيارة وأصحاب المدونات علي شبكات التواصل الاجتماعي ومراجعي الكتب المتعاملين مع دور النشر بل وأيضا لصالح الشعراء وكتاب الروايات والمسرحيات الذين يمارسون النقد بأنفسهم 

فاطمة اعموم ما تعاندها دنيا يفككها للي عاقدها وسية الصاحب دسها واجحدها و بوزع وكملهن أيام دلالك راهي الدنيا كي يجور نكدها خراريب ما تشغل معاهن بالك و دلوك تبدد وين ما تجبدها وما من عرب بتطيح من غربالك اتهيل عليها وين ما تفقدها السافي يقلب في عقاب رمالك هاذي الدنيا ما يدوم سعدها مسالك يجيبلك سريب مسالك إلا انا مجربها بحيل جهدها كسرت قروني وين قسمي شالك و ياسي تقاوى عالبلاء ساعدها هابتين يا بختي للي متهالك

شريفة السيد على وجعي سأكتب ما أراهُ                       ولا أخشىٰ مع الحقِ الملامة  فلستُ كمن يرىٰ في الصَّمت مَنجىً                      ولا في البُعد يا خِلّ السلامة أرىٰ فُحشا وفِسقا في ( تِرِندٍ )                  و ( فُجرا ) من علامات القيامة ثقافتُنا ، أيا ويلي عليها،                      تُفاخرُ بالعقيم،  و(بالقمامة) ومِحنتُنا تزيدُ كأن نارًا              تصارع في الهشيم وفي الشهامة وتدفن ما تبقى من خَلاقٍ                   تُقزِّمُ ذا العلومِ ،  وذا  العمامَة وعن لغتي فقل ما شئتَ إني                 سئمتُ ، وكم تعبتُ من السآمة نُهللُ للتفاهة في حديثٍ                         يُجلُّ وضيعةً، ويُذلُ قامة كأن معاجمَ الألفاظ (فالصو)

انتصر الملاحدة، ولم ينتصروا يجب أن نكون جزءا من العدم البرزخ غير القبلة، اليمن رقة قلب  بشرى الرسول عليه السلام، أرهقنا  الوجود  تفاهة خلاقة أضواء منطفئة  ذاكرة ثرثارة، تسرد ما لا تقرأه الطيور حماية  حفار قبور   من ورق أجسادنا  الأسطورية  غابة سلالتنا .. الحقيقة الوحيدة هناك ، حين يستحم الشهيد الذكي الفصيح بماء البحر  طاهرا  يريد لقاء الله .  أما أنا تطعمني الشمس حكايات الحرب  مذابح طفل  عملاء باعوا السر.. من يعيد سرد قصص المدن السكرى بالألم واليقين. كم  مرة متنا؟ كم  مرة سنحيا ؟

 موسى بيدج أصدرت دار سطور مؤخرا كتابا جديدا للكاتب والأديب و المترجم المبدع الأستاذ كامل العامري باللغة العربية .  تحت عنوان تاريخ الأدب الإيراني المعاصر لمحات ومختارات من ترجمة وتحرير الأديب كامل العامري ولا يزال الأدب الإيراني شبه مجهول في العديد من البلدان وخاصة بلدان الجوار، وهذا واضح من خلال الأعمال المترجمة الى اللغة العربية، وهي نادرة جدا. وقد خصّصت مجلة “أوروبا” الفرنسية عددها الأخير نحو أربعمائة صفحة، للتعريف بأبرز وجوهه ومحطاته، متوقفة أيضا عند التحولات الاجتماعية والسياسية التي شكلت إطار تطوّره على مدى القرن الماضي وحتى اليوم…

علي يحيى ١–سَيفٌ وتَرَاقَصَ فِي الحَفلَة               رُمحٌ وتُعَانِقُهُ الطَّبلَة ٢-وَالمَجدُ هُرَاءٌ لَا يَدنُو         فالسَّاسةُ قَد لَعِبُوا الحَجلَة ٣-كم من زيفٍ سردوا وهما           بل قد سرقوا دُميَةَ طِفلَة ٤-وتلاشتْ كُلُّ مشارِبِنا               لَا نَدرِي عَنتَرَ من عَبلَة ٥-وَالرَّأيُ هُنَا لَا رأيَ لَهُ            تلك الأغلالُ سَبَتْ عقلَه ٦-وَالأَمسُ تخطَّى خطْوتَنا                  قد غادَرَنا غدُنا قَبْلَه ٧-وَعَلَى الأموَاجِ نَرُوحُ سدًى              فَالمَوجُ هناك هو القِبلَة ٨-وَنُسَامِرُ رَايَتَنَا عبثا               فَعَسَى أَن تَمنَحَنَا قُبلَة ٩-وَالدَّربُ يُحَاوِرُ دَائِرةً            وَيُجَادِلُ هل يَدرِي سُبلَه؟ ١٠-وَالنَّجمُ يَحَارُ بِأَوكَارٍ               فَعيُونُ اللَّيلِ تَرَى قَتْلَه ١١-وَالفَجرُ يُحَاربُ أشبَاحًا                فِي الكَهفِ تُؤَرِّقُهُ نَملَة

  أقيم الأيام القليلة الماضية حفل العرض الأول لفيلم ليبيا نغمة مصالحة  في مدينة بنغازي بحضور لفيف من الإعلاميين والصحافيين والفنانين والأكاديميين والمهتمين بالأفلام الوثائقية  وهو من إنتاج قناة الجزيرة الوثائقية،  ويدور الفيلم حول شاعر من الشرق الليبي ومطربة من غربه يسعيان معا لتذكر المصالحات الليبية في أزمنة الاقتتال فيعودان لصياغة أغنية شعرية تتحدث عن أشهر صلح ليبي “ميثاق الحرابي 1946“⁣ وقد أوردت قناة الجزيرة الوثائقية عبر حسابها في  الفيس بوك تعريفا بالفيلم بهذه الكلمات : شهدت ليبيا بعد عام 1911 أسوأ فتراتها في ظل الاستعمار الإيطالي، الذي نكل بمعارضيه في “برقة” ونصب لهم المشانق، وأقام أعتى المعتقلات

فسانيا : عمر ميلاد بن خليب نظمت مجموعة أربعاء اليونيسكو بقاعة مكتبة اليونيسكو الأدبيّة بسبها أصبوحة فنيّة بعنوان ” أغانٍ ليبية بأصوات عربية لامعة ” بمشاركة نخبة من عازفي آلة العود وهم ” جمعة السحبو ، منصور ميلاد ، عبدالله أبودرباله ،جمال النالوتي ، عبدالباسط شويشين “. وقال العازف “جمعة السحبو” لفسانيا ، إن المنظم لهذا النشاط هي مكتبة اليونيسكو وهي جلسة حواريّة أكثر من كونها فنيّة وهذه الفكرة قمنا بها لسبب بسيط وهو أنه كانت توجد أعمال جيدة في الماضي خصوصاً في فترة الستينات والسبعينات وكان هناك مطربون لامعون جداً والألحان كانت ليبية فقمنا بتسليط الضوء عليها

استكمالا لسلسة استعراضنا لكتب كانت في معرض القاهرة للكتاب دورته 55 لسنة 2024 وأقبل عليها الجمهور ولجمال مضمونها وعرضا لما جاء في دعايات واعلانات كتابها عنها نورد لكم اليوم قراءنا الأعزاء ثلاثة روايات أخرى في اعلان  رواية أريون واحد_من_الكانور٢ للروائي هشام ياسين. والتي تعد الأعلى مبيعا .. عن دار ارتقاء للنشر الدولي والتوزيع كتب الروائي هشام ياسين عبر حسابه في الفيس بوك : لا تسمح لأحدهم أن يحبطك أو يحط من قدرك ، لا تسمح له أن يغيرَ لكَ واقعاً تعيشه أو حلماً تسعى له ، صدقنى لقد فعلت ، أتدرى ما نتيجةُ ذلك؟َ ، بلغتُ حتى الآن

فسانيا :: د. محمود ابو زنداح هو أحد أهم أدباء العالم (فيودور دوستويفسكي) الأيقونة الروسية التي ولدت من رحم المعاناة، تمر مئتي 200‪ سنة ذكرى رحيله عن العالم، توسل فيه طالبا من الخالق مزيداً من العذاب والعذاب حتى يشعر بمعاناة الآخرين ، من رحلة الإلحاد والإنكار إلى رسالة الغفران لتبقى الذاكرة شاهدة؛ محاولة لأن يكون رسولا، رحلة الإبداع تولد من الألم ولاتكن بطلبرسالة فيودور وصلت البشرية وغيرت مفاهيم الفلسفة وعلم النفس في الجامعات وأصبحت الثقافة هي واجهت روسيا الباردة الجافة آلة القتل القاسية، لم ينتصر فيودور لنفسه عندما أيد دعم الأمة (السلافية) الروسية للصرب في حربهم ضد الأتراك

فسانيا :: طرابلس أفادت الناطقة الرسمية باسم وزارة الدولة لشؤون المرأة ان الوزارة احتفت برياضيات ليبيا على هامش اليوم العالمي للمرأة، وذلك بمشاركة من سفارة الاتحاد الاوروبي بليييا، في خطوة من وزير الدولة لشؤون المرأة د. حورية الطرمال للاعتزاز بالرياضيات الليبيات. حيث خصصت هذا اليوم للوقوف على مجهودات الرياضيات الليبيات اللواتي رفعن راية الوطن عاليًا بين الأمم واستطعن حصد الجوائز والميداليات بمجهوداتهن ومثابرتهن. ومن جانبها أكدت الوزيرة في هذه المناسبة من خلال كلمتها الافتتاحية على استعدادها التام لبذل مختلف الجهود والمساعي للدفع بالشابات بميدان الرياضة وتذليل الصعوبات التي تواجههن. وتأتي هذه البادرة في اطار اهتمام وزارة الدولة لشؤون

اغلب الناس كانوا غير قادرين على فهم هذا التعدد النوعي، وهذا الأثر الروحي الراقي الذي شكل لافتة ثقافية أمكن نقلها من جيل إلى آخر. وعلى الرغم من أنه الثقافة كانت من المفاهيم الأساسية في القرن العشرين، فمعيار التناسب بين البلدين ليس مُتكامل على نحو مائة بالمئة، لكل مِنهما اختلافات معاكسة للعادات والتقاليد الخاصة بهم، من حيث الفُنون، والمُوسيقى، والأدب أو رُبما من حيث الحضارة التاريخية، والعلم والمعارف وعلى الصعيد الاجتماعي والاقتصادي ايضاً، وبرغم من هذا الاختلاف لاسيما قد تتشارك الثقافات في بعض الأحيان وتختلف في البعض الاخر. فقد وجدنا نقاط تفاهم أو ربما تشابه كبير بين الشعبين الشقيقين

فسانيا : عبدالمنعم الجهيمي   تتواصل بسبها داخل مكتبة اليونيسكو استعدادات جمعية نقوش فزان لشهر رمضان، حيث بدأ أعضاء الجمعية في عقد ورش العمل لإنجاز أعمال فنية جديدة من الحرق على الخشب والتصميمات لأعمال فنية وتشكيلية مخصصة للشهر الفضيل. وقال عضو الجمعية أسامة سالم لفسانيا إن أعضاء الجمعية بدؤوا في أعمال الحرق على الخشب والنقش منذ دخول شهر شعبان بهدف تجهيز قطع جديدة لشهر رمضان، منها تحف ومناظر جمالية منزلية، ومنها أدوات تستخدم في عدة شرب القهوة والشاي خلال رمضان، كُتِبَ عليها عبارات تتعلق بالشهر الفضيل وأهلّة وبعض الشخصيات المرتبطة في الذاكرة الجمعية بشهر رمضان وطقوسه وأجوائه. وأوضح

عبد الرسول الحاسي للشعر و الشعراء منابع يستسقى منها الصور الشعرية ولأن قضية التناقض في الشعر لا تزال مثارة ، وتعد مغمزاً في القصيدة على امتدادها وليس في البيت الواحد ، كما جاء في الخبر . بل قد يعد التناقض نقصاً إذا حدث بين قصيدتين للشاعر نفسه ، بما قد يستدل منه على اضطراب موقفه ، وتناقض رؤيته  ومن طبيعة الصورة الشعرية التعطيل للإنكار ولو مؤقتا وقد يكون عقل الشاعر عاجزا عن استحضار الذكريات محاولة لدفن أو إخفاء الأحاسيس أو الأفكار المؤلمة من وعى الإنسان، وهذه الأحاسيس أو الأفكار بدورها قد تعود لتظهر علي السطح بصورة رمزية استراتيجيات

ماجدة الظاهري كل شيء هدأ الآن انطفأت أضواء شجرة عيد الميلاد وزع بابا نويل كل هداياه ونام نام الأطفال في حضن أحلامهم نزع الملوك والرؤساء ملابسهم ما نزعوا دروعهم المضادة للرصاص ناموا جميعا كل شيء عادي وعادي جدا من أجل نوم بلا قلق كل شيء هدأالآن كأن شيئا لم يحدث تتململ سيدة في العتمة تحلم بالضوء كل الضوء بتمام كماله لترى الصورة واضحة تنفخ الغبار عليها تجمع آخر الكلمات التي همس بها أطفال لن يذهبوا إلى المدرسة ترصفها على جدار سيسقط بعد قليل كل شيء صاخب الآن الصورة تخرج من إطارها لا جدار تعلقه عليها كل الاشياء غير

ضمن برامج الدعم الثقافي لفلسطين بث الايام القليلة الماضية أوبريت أسياد العالم أهالينا في غزة من كلمات الشاعر التونسي المعروف فرج عمر الأزرق وألحان المبدعة ابتسام الرباعي وأداء الفنانة ابتسام الرباعي و الفنان جمال الشابي  و الفنان المخضرم وسام بوخريص  و الصوت الصاعد غادة اللجمي ومن توزيع الفنان محمد علي الجربي أما التصوير و الإخراج لطارق بكور وهو من إنتاج خاص وفي تصريح خاص للشاعر فرج عمر الازرق لصحيفة فسانيا قال: قد استغرق تنفيذ الأوبريت مدة ثلاثة أشهر  إلى حين صدور العمل و نشره على اليوتيوب و الأب الروحي و الراعي المعنوي أن صح التعبير للعمل هو الاعلامي

المهدي جاتو الغاتي – أقرأ مشهدية الأنا، بروح عبرت أزمان أخذت على عاتقها الرحيل بعيداً، مذ تجلى لها ما بالكف من أسرار، الوصايا لم تكن مجرد وصايا يفهمها السابلة، بل أستدعت الدواعي التعامل بالحكمة في جل المحطات، الذاكرة أثقلها المعنى؛ المعنى زلزل الروح التائقة لزيارة نزل الحقيقة، تلك العنقاء المتسربلة بالغموض في سيرة الظل. أكتب حروفي في صمت.. تكذبني الأيام ويصدقني الألم، ذاك الألم الذي نال من الفؤاد، من الجزء الأكبر بالامبالاة،.. فقط يضع بصمته ويمضي، وكان شيء لم يكن،.. تلك ليست ملامحي، ولو إنها بدت تشبهني، يطرح السؤال نفسه على نفسه معاتباً أين كنت.؟ وأين أختفيت..؟ عندما

عبد الرجماعة لعل ثمة مستوى أعمق في فهم قوله تعالى: {فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرَاً}، [الشرح: 5]، وهو أن اليسر يتزامن مع العسر، وأن الحل يتزامن مع المشكلة، وأن الطاقة تتوفر حين الحاجة إليها، أي ليس قبلاً ولا بعداً!. فلا تُجهد نفسك بالبحث عن حل لمشكلة لم يحن أوانها، لأنه حين تأتي المشكلة يأتي معها حلها، وحين تواجهك المصاعب ستجد اليسر مُرفقاً معها، لذلك يقول الانجليز: “لا تفكر في عبور النهر حتى تصل إليه”، ويقول الليبييون “الراي مع الحال”، ولا تُسمي ولدك حتى يولد، ولن تعرف ما تقول حتى تسمع ما يقال لك، ولا تخترع حلولاً لمشكلة أنت من

عبير خالد يحيي “ياحظي من الطلب القادم” سمحت لنفسي أن تراهن على حظها من (التوصيلة) القادمة بعد عدّة مشاوير خائبة، أو على الأقل، كما يقول المثل البلدي: (مش جايبة همّها)، ويبدو أن الدولاب دار، والسماء ستمطر، هذا ما استنبأته من الإشارة الصوتية التي انطلقت من جوّالي. هو عملي الإضافي الذي تعشّمت فيه رزقًا جيدًا يسند الحصوة التي أتحصُل عليها من عملي الوظيفي، وأتاحته لنا شركات النقل الخاصة التي تؤمن خدمة التوصيل عبر التطبيقات الالكترونية، حظيتْ سيارتي بالقبول لدى شركة (أوبر) العالمية، وبدأت العمل كسائق في الفترة المسائية، كان يومًا صيفيًّا بامتياز، أسقطه شهر يوليو من التقويم، كنت أقود