عيسي رمضان ثبت في الصحيحين من أن النبي صلى الله عليه وسلم قدم المدينة فوجد اليهود يصومون يوم عاشوراء فسألهم فقالوا هو يوم أغرق الله فيه فرعون ونجى موسى فنحن نصومه شكرا لله تعالى.. فيستفاد منه فعل الشكر لله على ما من به في يوم معين من إسداء نعمة أو دفع نقمة ويعاد ذلك في نظير ذلك اليوم من كل سنة والشكر لله يحصل بأنواع العبادة كالسجود والصيام والصدقة والتلاوة وأي نعمة أعظم من النعمة ببروز هذا النبي صلى الله عليه وسلم، نبي الرحمة في ذلك اليوم، وعلى هذا فينبغي أن يتحرى اليوم بعينه حتى يطابق قصة موسى

ايمان علي الظنون أول ما تكون خاطرة أو وسواساً، ثم إن لم يدافعها الإنسان توطدت واستقرت في القلب، فتحولت إلى فكرة، فيحمل الإنسان موقفا تجاه الشخص المظنون، ويمتلئ القلب بالضغينة عليه، ثم تبدأ ترجمة ذلك الظن إلى سلوك قولي وعملي، فيتبع سوء الظن التجسس والغيبة والجفاء غالبا، ولذلك لما أمر الله باجتناب الظن أتبعه بالنهي عن التجسس والغيبة، فقال تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا…} [الآية، الحجرات: 12].   والمقصود بالظن المأمور باجتنابه هو التخون والتهمة للناس من غير بينة واضحة، بل قد يرى الإنسان شيئاً، أو

د- احمد السيد التفسير بالمأثور يُقصد بهذا المصطلح، تفسير القرآن اعتمادًا على ما جاء في القرآن نفسه من البيان والتفصيل لبعض آياته، وما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك، وما نقل عن الصحابة والتابعين رضوان الله عليهم أجمعين.   التفسير بالرأي يُقصد بهذا المنهج، تفسير القرآن بالاجتهاد بعد معرفة المفسر لكلام العرب وأساليبهم في القول، ثم معرفته للألفاظ العربية، ووجوه دلالتها، ومعرفته بأسباب النزول والناسخ والمنسوخ. ولا شك أن الذين قالوا بجواز تفسير القرآن بالرأي لم يقصدوا تفسير القرآن بمطلق الرأي، وإنما قيدوه بالرأي المعتبر والمستند إلى الدليل، ولم يعتبروا أو يلتفتوا إلى الرأي

ورد في القرآن الكريم آيات عن الصدقة، منها:   قوله تعالى: «وَأَنفِقُوا مِن مَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُن مِّنَ الصَّالِحِينَ» (المنافقون: 10)، وقال تعالى أيضا: «وَمَا أَنفَقْتُم مِّن شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ» (سبأ: 39(. كما قال جل وعلا: «الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلَانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ» (البقرة: 274)، كما جاء في قوله تعالى:” إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ “، يقول الشيخ ….أنه كلما كانت الصدقة أخفى كلما كانت أكثر

د-أحمد سيد يثار بين الحين والآخر الجدل على شاشات التلفاز حول موضوع (قيام المرأة بأمور المنزل في بيت زوجها) ، وأنه لا ينبغي لها أن تفعل ذلك….!!  وأنا هنا لن أستشهد بما كانت تفعله السيدة فاطمة عليها السلام من أعمال المنزل ؛ حتى تأثرت يدها ، ولن أستشهد بما كانت تفعله السيدة عائشة رضى الله عنها ، وكيف كان سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول لها :« يا عائشة هلمي الشفرة واشحذيها بحجر » [ المغني لابن قدامة: ٢٩٦/٧]، ولن أستشهد بما كانت تفعله السيدة أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما بنت الأكابر ، وكيف

سَجين حُكمَ علَيه بِالإعدَام ،طلبَ كأُمنية أخيرة قلم وورقة ..                بعدَ كتابةٍ دامت لعدّة دقائق ، طلبَ منهُم أن يعطوا الورقة لوالدتهِ..                                                                          الرّسالة تقول .. “أمـي.. لو كانَ هُناكَ مزيدٌ من العدل في هذا العالم ، لكانَ هُناكَ إثنينْ منّا يتمُّ إعدامُهم الآن ! أنتِ مُذنبه مثلي أيضًا.. هل تتذكري عندما سرقتُ درَّاجة صبي مثلي ، وأحضرتُها إلى المنزِل.. لقد ساعدتني في إِخفائها حتى لا يتمكّنَ أبي من رُؤيتها ! هل تتذكري عندما كنتُ أسرِقُ المالَ من محفظةِ أبـي أو من عندَ الجيران.. كنتِ ترافيقينني إلى السّوق لنصرفهَا ! هل تتذكري عندما كنتُ أحقق نتائج سيئة في الدّراسة

إعداد _خديجة حسن كَثُر في زماننا هذا عقوق الآباء والأُمَّهات، وظهر من يرفع صوته على أبيه وأُمِّه، ومن ينظر إليهما شزرًا، ومن يحتقرهما ولا يراهما شيئًا، بل ومن يضربهما ويخرجهما من بيته أو بيتهما. وقد خالف هؤلاء ما أمر الله تعالى به من برِّ الوالدين والإحسان إليهما وشكرهما واحترامهما، بل إن الله عزَّ وجلَّ قرن عبادته وحده لا شريك له بالإحسان إلى الوالدين، فقال سبحانه: ﴿وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا * وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ

رضا الله سبحانه وتعالى هو الغاية الأسمى لكلِّ مسلمٍ يسعى للوصول إليها،  وهناك العديد من العلامات التي تدلُّ على رضا الله –               سبحانه وتعالى  ** الالتزام بما أمر الله -سبحانه وتعالى- به، واجتناب كلِّ ما نهى عنه، والشُّعور بالرضا بكلِّ ما قسمه الله -سبحانه وتعالى- للعبد في الدُّنيا، وعدم السخط والاعتراض على قضاء الله -تعالى- وقدره خاصَّة في أوقات المصائب والابتلاءات ** الشُّعور بالسَّكينة والطمأنينة في النَّفس، فهذا توفيقٌ من الله -سبحانه وتعالى-، ورضاه جزاءً لهم على الطّاعة والقيام بكلِّ ما يرتضيه  ** المسارعة إلى القيام بكلِّ ما يجعل الله -سبحانه وتعالى- راضيًا عن المسلم وعن كلِّ ما

عن جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: «لا تدعوا على أنفسكم، ولا تدعوا على أولادكم، ولا تدعوا على خدمكُم، ولا تدعوا على أموالكُم، لا تُوافقُوا من اللهِ تعالى ساعة نيْلٍ فيها عطاء فيستجيب لكم» (رواه أبو داود بإسناد صحيح).                    شرح الحديث  اعتاد بعض النّاس كلّما غضبوا أن يقوموا بالدّعاء على أنفسهم أو على أولادهم أو على خدمهم أو على أموالهم، فكان التّوجيه النّبوي الكريم بالنّهي عن ذلك، حيث قال النّبي صلّى الله عليه وسلّم لأمّته: «لا تدعوا على أنفسكم، ولا تدعوا على أولادكم، ولا تدعوا على خدمكُم، ولا تدعوا على أموالكُم»؛

عيسي رمضان قال صلى الله عليه وسلم..” أحبُّ الاعمال الى الله أدومها وإن قلّ” متفق عليه.   لانك يا أخي لمّا اداوم على قدر من التسبيح أو الذكر أو قراءة القرآن لابد أن يكون معلوما لهذا قال لك رسول الله ( وإن قل( المثال لتقريب الفهم .. لو جاء رجل وصلى 20 ركعة في ليلة و10 ركعات في ليلة أخرى و4 في ليلة أخرى وبعدين شد عليهن وداوم على 4 ركعات بس.  هذه الأربع ركعات أحب الاعمال الى الله والتي مرة يجبهن 20 ومرة 10 فيكون عملك هذا محبوب فقط وليس الأحب..   فهذا التحديد يخص كل عامل منا كل

وها أنت أخي في زمان كثرت فيه الفتن وأسباب الانحراف، في زمان لا تجد فيه أعواناً على الحق، بل إذا رأوا منك التزاماً بالدين سخروا منك وأسمعوك كل قبيح، ولكن المؤمن على ميعاد من ربه فلا يلتفت إلى ذلك.  فلابد منك أخي أن تكثر دعاء الله أن يثبتك على دينه، وليكن دعاؤك بقلب مخلص، عرف لذة الطاعات واستأنس بالقربات ولا تدعُ دعاءَ غافل لا يدرك ما يقول، فإنك أخي الحاج تحتاج إلى الثبات على طاعة الله تعالى، حتى تقطف ثمار حجك، وتذوق بركته. أخي الحاج: هنالك أمر مهم أحب أن أذكرك إياه وأنت تعود إلى أوطانك، وهو: إياك

عن معاذ بن جبل رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أخذ بيده يوماً ثم قال : (يا معاذ ! والله إني لأحبُّك ، والله إني لأحبُّك ، فقال : أوصيك يا معاذ : لا تدعَنَّ في دبرِ كلِّ صلاة تقولُ : اللهم أعنِّي على ذكرِك وشُكرِك وحُسنِ عبادتِكَ) رواه أبو داود في سننه

د- احمد السيد  علشان متتلخبطش  .. ذات الدين ،ومن ترضون دينه مش اللي بيصلوا ويصوموا                                                                              لا …   اللي بيصلوا ويصوموا دول مسلمين عاديين .. مش متدينين                 لو مش بيصلوا ويصوموا يبقى دول أي حاجة غير إنهم يكونوا مسلمين أمال مين ذات الدين وصاحب الدين؟ ! فوق إنه بيصلي ويصوم ..فهو:  اللي يعرف حقوق شريكه عليه ويسأل عنها قبل ما يسأل عن حقوقه                  – ذات الدين اللي تعرف انها امرأة وإن زوجها له عليها حق القوامة والطاعة والتقدير والاحترام                                                    – ذات الدين اللي تعرف تربي عيالها على الدين لأنها اتربت عليه في بيتها  – ذات الدين اللي بيتها

يقول فضيلة الشيخ “علي الطنطاوي” رحمه الله : رأيتُ إبنتي البارحة تأخذ قليلا من الفاصوليا والأرز، ثم وضعتها في صينية نحاس وأضافت إليها الباذنجان والخيار وحبات من المشمش .. و همّت خارجة….   فسألتُها : لمن هذا ؟ فقالت :إنه للحارس، فقد أمرتْني جدّتي بذلك … فقلت: أحضري بعض الصحون، وضعي كل حاجة في صحن ورتّبي الصينية وأضيفي كأس ماء ومعه الملعقة والسكين، ففعلت ذلك ثم ذهبت .. وعند عودتها سألتني لمَ فعلتُ ذلك ؟                              فقلت: إنّ الطعام صدقةٌ “بالمال”، أما الترتيب فهو صدقةٌ “بالعاطفة” ..   والأولُ يملأ البطن، والثاني يملأ القلبَ                .. فالأول يُشعِر الحارس أنه متسولٌ

سؤال …  لو أن شخصاً متديناً مات نتيجة بعض الحروق (حرقاً) فهل يُعتبر شهيداً؟ الجواب … الحمد لله.  من مات حرقا فهو شهيد ؛ لما روى أحمد (23804) وأبو داود (3111) والنسائي(1846) عن جَابِرَ بْنَ عَتِيكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (مَا تَعُدُّونَ الشَّهَادَةَ ؟ قَالُوا : الْقَتْلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ تَعَالَى . قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الشَّهَادَةُ سَبْعٌ سِوَى الْقَتْلِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ : الْمَطْعُونُ شَهِيدٌ ، وَالْغَرِقُ شَهِيدٌ ، وَصَاحِبُ ذَاتِ الْجَنْبِ شَهِيدٌ ، وَالْمَبْطُونُ شَهِيدٌ ، وَصَاحِبُ الْحَرِيقِ شَهِيدٌ ، وَالَّذِي يَمُوتُ تَحْتَ الْهَدْمِ

أخي الحاج: إذا نوى الحجاج الانصراف إلى أوطانهم، تذكروا الآباء والأمهات والزوجات والأبناء والأخوان فيحملون معهم الهدايا، ومن كان موسعاً عليه، حمل أنواعاً من البضائع للتجارة، ولا حرج على الحاج في ذلك فإن الله تعالى قال: {لَيسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَبْتَغُوا فَضْلاً مّنَ رَّبَكُم فَإذَا أَفَضْتُمْ مّنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللهَ عندَ المَشْعَر الحَرَام وَاذْكُرُوه كَمَا هَدَاكُمْ وَإن كُنتُم مّن قَبْلِه لَمنَ الَضَّاليِنَ} [البقرة:198].  قال الإمام القرطبي: “في الآية دليل على جواز التجارة في الحج للحاج مع أداء العبادة وإن القصد إلى ذلك لا يكون شركاً ولا يخرج به المكلف عن رسم الإخلاص المفترض عليه، روى الدارقطني في سننه

إعداد خديجة حسن هذه القصة تضرب المثل الأعظم في الصبر، وعدم اليأس من رحمة الله تعالى, تلك الفضيلة التي تظهر ساعة المحن، وكما يقال: (إن الصبر مطية لا تكبو) ونبي الله أيوب يضرب به المثل في الصبر، عندما تعرض لبلاء شديد، فأعطى درسا عظيما في الصبر والاحتساب والرضا بقضاء الله تعالى، ليصفه المولى عز وجل بقوله: }إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ{ [ص:44]. أيوب عليه السلام كان يعيش مع زوجته في نعيم مقيم ببلاد الشام، وكان كما يقول علماء التفسير والتاريخ كثير المال، بر, تقي, رحيم، يحسن إلى المساكين, ويكفل الأيتام والأرامل ويكرم الضيف، ويشكر الله سبحانه

”  التأمين الأول “قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: (من صلى الصبح فهو في ذمة الله( ” التأمين الثاني  “قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: ( من قرأ آية الكرسي دُبر كل صلاةٍ مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت ( ” التأمين الثالث “(( اللهم أنت ربي لا اله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي، فاغفر لى فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت )) قال صلى الله عليه وسلم: ((من قالها من النهار موقناً بها فمات من يومه

أخي المسلم: هل وقفت مع نفسك يومًا؛ فسألتها: أين هي من مراقبة الله تعالى؟ قليل أولئك الذين وقفوا هذه الوقفة مع أنفسهم.. وسألوها.. وحاسبوها في خلواتها. وأما الأكثرون فقد غفلوا عن المحاسبة.. وأعطوا النَّفس مُناها في عدم التشديد عليها.. أرأيت لو قيل لك: إنك مراقب من قِبَل الحاكم؛ كيف سيكون حالك؟! لا شكَّ أنَّك ستحتاط لنفسك، وستبتعد عن كل موطن يكون سببًا في مساءلتك. ولكنَّ الكثيرين تجدهم لا يخفى عليهم أنهم مراقبون ممن يعلم السرَّ وأخفى.. تبارك وتعالى. ومع هذا تجده لا يلتفت إلى هذه الرَّقابة! وهذه الغفلة هي حال الكثيرين من أولئك الذين لم يستشعروا رقابة الله

أخي المسلم هيا اهتف بهذا الدعاء الحار الصادق؛ فإنه لكشف الكرب والهم والحزن: «لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب العرش العظيم، لا إله إلا الله رب السموات ورب الأرض ورب العرش الكريم، يا حي يا قيوم لا إله إلا أنت برحمتك أستغيث». «اللهم رحمتك أرجو، فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين، وأصلح لي شأني كله، لا إله إلا أنت» «استغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه». «لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين». «اللهم إني عبدك، ابن عبدك، ابن أمتك، ناصيتي بيدك، ماض في حكمك، عدل في