د- احمد السيد الصدقِ والأمانةِ  والإخلاصِ والتقوىِ وغيرِهَا مِن الصفاتِ الحميدةِ، تدلُّ على سلوكِ المسلمِ الوطنِي الصحيح ، وإنَّ الوطنيةَ الحقةَ قيمٌ ومبادئٌ ونصيحةٌ، وأمرٌ بالمعروفِ ونهيٌ عن المنكرِ، وعزةٌ وموالاةٌ وتضحيةٌ وإيثارٌ، والتزامٌ أخلاقيٌّ للفردِ والأمةِ، إنَّها شعورٌ بالشوقِ إلى الوطنِ حتى وإنْ كان لا يعيشُ الفردُ في مرابعهِ          كما قالَ شوقي: وطنِي لو شغلتُ بالخلدِ عنهُ  ***  نازعتنِي إليهِ بالخلدِ نفسِي فأينَ هؤلاء الذين يدّعونَ حبَّ الوطنِ والوطنيةِ ولا ترى في أعمالِهِم وسلوكياتِهِم وكلامِهِم غيرَ الخيانةِ والعبثِ بمقدراتهِ، والعمالةِ لأعدائهِ، وتأجيجِ الفتنِ والصراعاتِ بينَ أبنائهِ، ونشرِ الرذيلةِ ومحاربةِ الفضيلةِ!!  أين الوفاءُ للأرضِ التي عاشُوا فيها وأكلُوا

جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أصحابه رضي الله عنهم وسألهم…           مبتدأ بأبي بكر.. ماذا تحب من الدنيا ؟ فقال ابي بكر ( رضي الله عنه) أحب من الدنيا ثلاث الجلوس بين يديك – والنظر إليك – وإنفاق مالي عليك وأنت يا عمر ؟ قال أحب ثلاث .. أمر بالمعروف ولو كان سرا – ونهي عن المنكر ولو كان جهرا – وقول الحق ولو كان مرا وأنت يا عثمان ؟ قال أحب ثلاث.. أطعام الطعام – وإفشاء السلام – والصلاة بالليل والناس نيام وأنت يا علي ؟ قال أحب ثلاث: إكرام الضيف – الصوم بالصيف –

من مفاتيح الرزق الإحسان إلى الفقراء. فقد بيّن النبي الكريم r  أن العباد ينصرون ويرزقون بسبب ضعفائهم. روى الإمام البخاري عن مصعب بن سعد t قال: رأى سعد t أنّ له فضلاً على من دونه، فقال رسول الله r :«هل تنصرون  وترزقون إلا بضعفائكم». فمن رغب في نصر الله تعالى إياه ورزقه جلّ جلاله فليكرم الضعفاء وليحسن إليهم. وبيّن النبي الكريم r  أيضاً أنّ رضاءه – r  – يطلب بالإحسان إلى الفقراء. فقد روى الأئمة أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي وابن حبان والحاكم عن أبي الدرداء t قال: سمعت رسول الله r  يقول: «ابغوني في ضعفائكم، فإنما ترزقون

قد أظلَّنا في هذِه الأيّامِ ؛ شهرٌ عظيمٌ من الأشهرِ الحُرُمِ العِظامِ؛ الّتي أمر اللهُ سبحانه وتعالى بتعظيمِها، والالتزامِ فيها أكثرَ بدينِه وشرعِه، وإجلالِها؛ فقال جلّ وعلا: ﴿إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ﴾ [التوبة : 36]. وثبت في الصّحيحين عن سيّد المرسلين ﷺ أنّه قال: «السَّنَةُ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا؛ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ؛ ثَلاَثَةٌ مُتَوَالِيَاتٌ: ذُو الْقَعْدَةِ، وَذُو الْحِجَّةِ، وَالمُحَرَّمُ ، وَرَجَبُ مُضَرَ الَّذِي بَيْنَ جُمَادَى وَشَعْبَانَ ». وإنّ من الواجبَ على المسلمِ: أن يعرفَ قدرَ هذا الشهرِ الحرامِ ؛

سالمة عبدالهادي أخي : احذر بهرج الدنيا.. وزخرفها الكاذب.. فكم خدعت من مخدوع.. وكم أهلكت من مغبون! ولكن فلتجعلها مطية تقودك إلى الآخرة.. ومزرعة تحصد ثمارها غدًا.. يوم لا بضاعة إلا العمل الصالح.. {وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى * وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا نَحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى} [طه: 131، 132]. وقد قال رسول الله r: «الدنيا سجن المؤمن، وجنة الكافر» [رواه مسلم]. أخي : فإن من انقطع إلى الدنيا؛ شغلته عن الطاعات.. وأوقعته في الهلكات.. فتراه لاهثًا خلف سرابها.. وطالبًا لحطامها

تأمل أخي هذه الآية: كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ سُوءًا بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ [الأنعام: 54] وانظر كيف جمع الله جل وعلا بين ما كتبه على نفسه من الرحمة وبين توبته على عباده.. ولذلك ختم الآية بالجمع بين صفتي الرحمة والغفران. أخي.. إن رحمة الله جل وعلا قد وسعت كل شيء.. وإن معالمها ومظاهرها في كل شيء.. فبرحمته خلق وأوجد.. وبها أحيا وأعطى.. وبها رزق وأشفى.. وبها يتوب على عباده ويغفر.. فكيف يعرض مسلم عن التوبة إلى الله والرجوع إليه وهو يدرك أن رحمة الله سبقت غضبه.. وأنه ما

-1  الهجرة الأولى إلى الحبشة وكانت في السنة الخامسة من المبعث بقيادة سيدنا عثمان رضي الله عنه.  -2 سرية عبد الله بن جحش الاسدي رضي الله عنه .  -3  غزوة تبوك في غرة الشهر (9) هجرية. 4- الرسول صلى الله عليه وسلم ينعى النجاشي للمسلمين سنة التاسعة الهجرية.  -5 فتح دمشق السنة (14) هجرية (635)م. 6- معركة الزلاقة اسم يطلق على واد فسيح قرب مدينة بطليوس الأندلسية، وكانت فيه المعركة بقيادة يوسف بن تاشفين ومن معه من حكام الاندلس المسلمين وفي الجهة الصليبية بقيادة الفونسو السادس (12) رجب (479) هجرية – (32/10/1086م      -7استرداد بيت المقدس ودخول المسلمين بقيادة

أشرف  مكتب دعم وتمكين المرأة بكلية الآداب والعلوم وادي عتبة على إلقاء  محاضرة توعوية بعنوان: (أخلاق المرأة المسلمة) .  وأوضح المكتب الإعلامي للجامعة أنه ” ألقتها الأستاذة هنية أبوشريعة.  و ذكر أنه ” شهدت المحاضرة حضور  أعضاء هيئة التدريس وطالبات الكلية وعدد من السيدات بالمنطقة. نوه ” المحاضرة تناولت جوانب عدة أبرزها ما يجب أن تلتزم  به المرأة المسلمة من الالتزام باللباس الشرعي حفاظا على سير العملية التعليمية على أكمل وجه. يشار إلى أنه ” تأتي هذه المحاضرة فى إطار دور الجامعة الريادي في خدمة المجتمع والتواصل مع المجتمع المحيط. وفي ختام الامتحانات النهائية للفصل خريف 2023م .

د- احمد السيد قال تعالي :- (وَهَلْ أَتاكَ حَدِيثُ مُوسى(  بقصة سيدنا موسى عليه السلام  لنا وقفات كثيرة…   الوقفة الأولى : كل الأنبياء أوذوا من أعدائهم إلا سيدنا موسى عليه السلام أوذي من أعدائه وأتباعه ولذلك قال لقومه:  (يَا قَوْمِ لِمَ تُؤْذُونَنِي وَقَد تَّعْلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ( آذوه لما عبدوا العجل:  (وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِن بَعْدِي أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ وَأَلْقَى الْأَلْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُوا يَقْتُلُونَنِي فَلَا تُشْمِتْ بِيَ الْأَعْدَاءَ وَلَا تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ) وآذوه في التيه ( قَالُوا يَا

أولا:- اقتداء بالنبي – صلى الله عليه وسلم – فقد أشار أنه لو اتخذ لنفسه خليلا لكان أبو بكر رضي الله عنه، ولكنه آثر أخوة الإسلام فقال: ((ولكن أخوة الإسلام أفضل)).. وقال – صلى الله عليه وسلم – ((لو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا، ولكنه أخي وصاحبي، وقد اتخذ الله صاحبكم خليلا))   ثانيا/ للفوز بأجر (الحب في الله تعالى( .. -1  الحب في الله أوثق عرى الإيمان، قال – صلى الله عليه وسلم – ((أوثق عرى الإيمان: الموالاة في الله، والمعاداة في الله، والحب في الله والبغض في الله عز وجل))  -2 الحب في الله

أ‌-        فاطمة منصور.  ذكر الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز آيات كثيرة عن الشكر منها : (أن اشكر لي ولوالديك ). (واعملوا آل داوود شكراً ) (وقليلٌ من عبادي الشكور) فكيف يكون هذا الشكر وهذا الثناء على الخالق جلّ وعلا ؟    لابدّ من مشاهدة نعم الله بالقلب لا بالعين ، أي الإدراك القلبي لنعم الله وأجلها نعمة الإسلام قال تعالي ( إن إبراهيم كان أمة قانتاً لله حنيفاً ولم يك من المشركين ) عندما يستشعر الإنسان نعمة الإسلام يحمد الله أن جعله من المسلمين, فإن إسلامك ليس بحولك ولا بقوتك إنما هو نعمة أنعمها الله عليك فالله

أخي المسلم: لقد أوصى الإسلام بالجار، وأعلى من قدره، حرمته، وحفظ حقوقه، ولقد بلغ من عظم حق الجار في الإسلام أن قرن الله حق الجار بعبادته وتوحيده تبارك وتعالى وبالإحسان إلى الوالدين واليتامى وذوي الأرحام. فقال عز من قائل سبحانه في آية الحقوق والعشرة: }وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ…{ [النساء: 36]. وقوله:}وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى{ هو الذي بينك وبينه قرابة وقيل: هو الذي قرب جواره، وقيل المسلم، وقيل الزوجة، وقد كانت العرب تسمى الزوجة جارة كما قال الأعشى لامرأته الهزانية حين طلقها: أيا

معلوم أن الإنسان قد فطره الله محتاجًا في قضاء حوائجه إلى من يعاونه ويساعده على إتمامها. فقد ثبت بالواقع والتجربة أن الأعمال التي تحتاج إلى معاونة الآخرين لا يمكن أن تقوم على عاتق فرد مهما بلغ من القوة والإحاطة بتلك الأعمال، فدل ذلك على أن التعاون ضرورة إنسانية. قال ابن خلدون في مقدمته: (إن الاجتماع الإنساني ضروري.. وبيانه أن الله سبحانه خلق الإنسان وركبه على صورة لا يصح حياتها وبقاؤها إلا بالغذاء. وما لم يكن هذا التعاون فلا يحصل له قوت ولا غذاء ولا تتم حياته لما ركبه الله تعالى عليه من الحاجة إلى الغذاء في حياته، ولا

د-أحمد سيد كنت في مناسبة اجتماعية وأحد الحاضرين شافني وترك مكانه وجلس بجواري سلم علي وقال … يا شيخ  قلت …. نعم    قال …. كل يوم بعد ما أروح البيت ندمان إني مش بصلي     وأقول من بكرة إن شاء الله لازم أصلي و بيجي بكرة ذي انهاردة اعمل ايه مع إن أولادي بيصلوا  _الحمد لله إن في قلبك خير و بيندم على المعصية لا تنتظر حتى الصباح لكي تصلي لما تروح الليلة دي إن شاء الله تصلي اليوم كله….   وتصلي اللي فاتك كل صلاة معاها صلاة وتنتهز دايما فرصة إحساسك بالذنب أو التقصير وحالة الندم وتسارع

تذكر  أخي  أن كل من على وجه الأرض مبتلى.. الفقير بفقره.. والغني بغناه.. وإذا كان نبي الله سبحانه: سليمان قد قال حينما أكرمه ربُّه بالملك: }هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ{.. فحري بكل فقير أن ينتبه لحاله، ويقول: هذا من حكم ربي ليبلوني ءأصبر أم أكفر.. بل قد لفت رسول الله r النظر إلى أن فتنة الفقر أهون من فتنة الغنى فقال : «ما أخشى عليكم الفقر، ولكني أخشى عليكم التكاثر وما أخشى عليكم الخطأ ولكني أخشى عليكم التعمد». أخي : لا تحزن ففاقتك ذخر لك عند الله، ألم تسمع لرسول الله r إذ قال: «لو

عقدت بمحلة القاهرة ببلدية سبها جلسة حوارية بعنوان ” مكانة المرأة فى الشريعة الاسلامية ” .  واستعرضت الجلسة التى عقدت بمقر روضة البركة بالمحلة عددا من المواقف والامثلة التى تجسد حقوق المرأة فى الاسلام  والدور الذي كانت لعبته فى الحب والسلم  والتجارة والتربية . وناقشت الجلسة العنف المبنى على الفهم الخاطى  لمبادئ الشريعة الاسلامية وسبل معالجة وتصحيح هذه الخلل فى الفهم الخاطى .   وفى سياق اخر عقدت بمقر فوج الجديد للكشافة والمرشدات وضمن حملة “رفقا بالقوارير ” حلسة حوارية مماثلة حول أثر العادات والتقاليد سلبا وايجابا فى ظاهرة العنف المبنى على النوع  الاجتماعى . وتدارست الجلسة التي

عيسي رمضان المسألة الأولى: طَلاقُ السَّكرانِ المَعذورِ بسُكْرِه لا يقَعُ طَلاقُ السَّكرانِ المعذورِ بسُكْرِه، باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ: الحَنَفيَّةِ، والمالِكيَّة، والشَّافِعيَّةِ، والحَنابِلةِ، وحُكِيَ فيه الإجماعُ ؛ وذلك قياسًا على طَلاقِ المجنونِ… المسألة الثَّانية: طَلاقُ مَن أدخَلَ على نَفسِه السُّكْرَ باختيارِه اختلف العُلَماءُ في حُكمِ طَلاقِ مَن أدخَلَ على نَفسِه السُّكْرَ باختيارِه، على قَولَينِ: القول الأول: يقَعُ طَلاقُ مَن أدخَلَ على نَفْسِه السُّكْرَ باختيارِه، وذلك باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ: الحَنَفيَّةِ، والمالِكيَّةِ، والشَّافِعيَّةِ، والحَنابِلةِ، وهو قَولُ طائِفةٍ مِنَ السَّلَفِ الأدِلَّةُ : أوَّلًا: مِنَ الكِتابِ قال تعالى:( فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَههُ )البقرة: 230  وَجهُ

سارة محمد الله عز وجل يعطي الدنيا لمن يحب ومن لا يحب ولا يهب الهداية والتوفيق والثبات على صراطه إلا لأحبابه الموفقين.  والعطاء الدنيوي يحوي بين طياته اختبار شكر وتذكر لرب النعم ورازقها سبحانه, فإن نسي العبد ربه وتذكر فقط نفسه فقد رسب في الاختبار. حتى أهل الاستقامة لو أعطاهم الله فيجب عليهم شكر النعم وصرف الحمد والثناء إلى معطيها سبحانه وإلا رسبوا في الاختبار , والله تعالى أكد هذا المعنى بوضوح وأظهر حقيقة الاختبار عند لفظة (لنفتنهم) في قوله تعالى  }وَأَن لَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُم مَّاءً غَدَقًا (16) لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ{   قال السعدي:   أي إنهم { لَوِ

احمد محمود إن المُتأمِّل في واقِع بعض الأُسَر المُسلِمة يُصابُ بالدَّهشة والحيرَة معًا، وهو يرى كثرة الأسباب والعوامِل التي تسعَى إلى تقويضِ بُنيانِها، وزَعزَعَة أركانِها، والعملِ على إغراقِ سفينتِها وسط أمواجٍ عاتِية، وسُيولٍ جرَّارة من ألوان الغزو الفِكريِّ الهادِر، والتحدِّي الثقافيِّ والقِيَميِّ السَّافِر. والذي يُروَّجُ له من ذوي الاستِلاب الثقافيِّ والأخلاقيِّ عبر قنواتٍ إعلاميَّةٍ مُتعدِّدة، تدعُو إلى التخلِّي عن كثيرٍ من المُحكَمات الشرعية، والثوابِت المرعيَّة، والتشكيكِ في المُسلَّمات الدينية المعلومة من دين الله بالضرورة، لاسيَّما في القضايا الزوجية والعلاقات الأُسرية. أضِف إلى ذلك: ما يعترِي بعضَ المُجتمعات في هذا الزمن من قُصورٍ في جوانِب العقيدة وتطبيقِ الشرعية، والتزهيد

قال النبي – صلى الله عليه وسلم -: «إياكم والظلم، فإن الظلمَ ظُلماتٌ يوم القيامة، واتَّقوا الشُّحَّ فإن الشُّحَّ أهلكَ من كان قبلَكم، حملَهم على أن سفَكوا دماءَهم، واستحلُّوا محارِمهم»؛ رواه مسلم من حديث جابر بن عبد الله. وإذا تأمَّل العاقلُ الفتنَ العامَّة والخاصَّة في العالَم، وجدَ أن من أعظم أسبابها الشُّحَّ والطمع. عن أبي هريرة – رضي الله عنه -، عن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال: «يتقاربُ الزمان، وينقُص العمل، ويُلقَى الشُّحُّ، وتظهرُ الفتن، ويكثُر الهرْج». قالوا: يا نبيَّ الله! أيُّ هو؟ قال: «القتل، القتل»؛ رواه البخاري. فالشُّحُّ هو الحِرصُ على الدنيا؛ قال النبي