” ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﺭﺿﻲ ﺍلله ﻋﻨﻪ أﻧﻪ ﻗﺎﻝ: خرﺟﺖ حاجاً ﺍﻟﻰ ﺑﻴﺖ ﺍلله ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ﻣﻦ ﺍلأ‌ﻋﻮﺍﻡ”  فبينما أﻧﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻭإﺫﺍ برجل ﻳﻤﺸﻲ ﺑﻼ‌ ﺯﺍﺩ ﻭﻻ‌ ﺭﺍﺣﻠﺔ ﻓﺴﻠﻤﺖ ﻋﻠﻴﻪ” ﻓﺮﺩ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺴﻼ‌ﻡ .                 ﻓﻘﻠﺖ له: – من أﻳﻦ أﻧﺖ ؟! ﻗﺎﻝ:- ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ  .                                                        ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ : ﻭﺍﻟﻰ أﻳﻦ ﺗﺮﻳﺪ ؟!                                                ﻗﺎﻝ: إﻟﻰ ﺑﻴﺘﻪ .                                                            ﻗﻠﺖ ﻟﻪ : ﻭأﻳﻦ ﺍﻟﺰﺍﺩ ؟                                                    ﻗﺎﻝ : ﻋﻠﻴﻪ .                                                              ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ : “إﻥ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻻ‌ ﺗﻨﻘﻄﻊ إﻻ‌ ﺑﺎلمأﻛﻞ ﻭﺍﻟﻤﺸﺮﺏ” ﻓﻬﻞ ﻣﻌﻚ ﺷﻲﺀ ؟                                                                 ﻗﺎﻝ : ﻧﻌﻢ ﺗﺰﻭﺩﺕ ﻋﻨﺪ ﺧﺮﻭﺟﻲ ﻣﻦ ﺑﻠﺪﻱ ﺑﺨﻤﺴﺔ أﺣﺮﻑ                  ﻓﻘﻠﺖ : ﻭﻣﺎ ﻫﻲ ﻗﺎﻝ

قال تعالى: وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ، فإذا كان الإنسان لديه القدرة على العيش في رغد فهل ينطبق عليه هذه الآية الكريمة . . وما معنى: وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ؟ معنى الآية: إن الله أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يتحدث بنعم الله ، فيشكر الله قولا كما يشكره عملا، فالتحدث بالنعم كأن يقول المسلم : إننا بخير والحمد لله ، وعندنا خير كثير ، وعندنا نعم كثيرة ، نشكر الله على ذلك . لا يقول نحن ضعفاء، وليس عندنا شيء . . لا . بل يشكر الله ويتحدث بنعمه، ويقر بالخير الذي أعطاه الله، لا يتحدث بالتقتير

ذهب سيدنا ابو بكر الصديق وسيدنا علي بن ابي طالب  رضي الله عنهما ذات يوم لزيارة الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) في بيته . وعندما وصلا الى الباب ..     قال ابو بكر – رضي الله عنه  تقدم يا علي .                      فقال علي رضي الله عنه : وكيف اتقدم عليك يا ابا بكر وقد قال فيك الرسول صلى الله عليه وسلم  -: ما طلعت الشمس و لا غربت على رجل أفضل من ابي بكر                                                . فقال ابو بكر رضي الله عنه : و كيف أتقدم عليك يا علي و قد قال فيك رسول الله صلى الله

سارة محمد جاءت أحاديث الرسول صلي الله عليه وسلم عن الظلم بهدف ترقية المجتمع وتعليمه الأخلاقيات وضبط السلوك وهذا لما قالة الرسول الكريم (إنما بُعِثْتُ لأُتَمِّمَ مكارمَ الأخلاقِ).   والظلم معناه في اللغة هو وضع الشيء في غير موضعه السليم، ومعناه الشرعي هو التعدي عن الحق بالباطل،                               والظلم ثلاثة أنواع، وهم-:                                                                        * ظلم بين الإنسان والله سبحانه وتعالى: ويتمثل هذا الظلم في كفر الإنسان بوجود ربنا سبحانه وتعالى أو شرك الإنسان بالله، حيث قال سبحانه وتعالى في كتابه العزيز (إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ   (.                                      * ظلم الإنسان للإنسان: ويتمثل هذا الظلم في تعدي الإنسان على حق إنسان غيره

اعداد  خديجة حسن أخي المسلم: لقد أوصى الإسلام بالجار، وأعلى من قدره، حرمته، وحفظ حقوقه، ولقد بلغ من عظم حق الجار في الإسلام أن قرن الله حق الجار بعبادته وتوحيده تبارك وتعالى وبالإحسان إلى الوالدين واليتامى وذوي الأرحام. فقال عز من قائل سبحانه في آية الحقوق والعشرة: }وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ…{ [النساء: 36]. وقوله:}وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى{ هو الذي بينك وبينه قرابة وقيل: هو الذي قرب جواره، وقيل المسلم، وقيل الزوجة، وقد كانت العرب تسمى الزوجة جارة …  وقوله تعالى: }وَالْجَارِ الْجُنُبِ{

د – مني إبراهيم أن استشعار معية الله تتجلى في قوة توكل العبد عليه سبحانه مع الأخذ بالأسباب ومن ثم توفيق الله وتسديده، كما تجلى في قوله تعالى على لسان حبيبه المصطفى صلى الله عليه وسلم لأبي بكر الصديق رضي الله عنه وقد أحدقت بهما الأخطار وهما في الغار     ” ما ظنك باثنين الله ثالثهما ، ” (إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ) التوبة- 40 ، والمعية معية الله لخلقه على قسمين القسم الأول معية عامة بمعنى الإحاطة والاطلاع فهذه معية عامة لكل المخلوقين فإن الله محيط بهم يراهم ويسمعهم ويعلمهم سبحانه والمعية الخاصة هي

عجبًا ممن أطلقته الأمراض من أسرها.. ثم لا يدعوه ذلك إلى الازدياد من الطاعات.. ومبادرة العمر بالصالحات! فما أحوجك – أيها المسكين – إلى ذخر تقدمه بين يديك.. يوم لا ينفع إلا صالح الأعمال! أخي المريض: إن المبادرة إلى الصالحات؛ فعل الألباء.. وديدن الصالحين.. فلا تخدعنك بشاشة العافية عن يوم عافيتك الحقيقي! قال رسول الله r: «اغتنم خمسًا قبل خمس: شبابك قبل هرمك، وصحتك، قبل سقمك، وغناك قبل فقرك، وفراغك قبل شغلك، وحياتك قبل موتك». [رواه الحاكم/ صحيح الترغيب للألباني: 3355] وقد كان الصالحون وهم في أشد كربات المرض؛ يبادرون إلى الطاعات.. ويسارعون إلى فعل الطاعات.. فحري بمن

قال تعالي:- (وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَة ((الأنبياء:35 (  أي: نختبركم بالمصائب تارة، وبالنعم أخرى، لننظر من يشكر ومن يكفر، ومن يصبر ومن يقنط، كما قال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس:   (وَنَبْلُوكُمْ( ، يقول: نبتليكم بالشر والخير فتنة، بالشدة والرخاء، والصحة والسقم، والغنى والفقر، والحلال والحرام، والطاعة والمعصية والهدى والضلال..يقول سيد قطب: “والابتلاء بالشر مفهوم أمره ليتكشف مدى احتمال المبتلى ، ومدى صبره على الضر ، ومدى ثقته في ربه ، ورجائه في رحمته .فأما الابتلاء بالخير فهو في حاجة إلى بيان .إن الابتلاء بالخير أشد وطأة, فكثيرون يصمدون أمام الابتلاء بالشر ولكن القلة القليلة هي التي تصمد

كان سهيل بن عمرو على سفر هو و زوجته ..و في أثناء الطريق                .. اعترضهم قطاع الطرق ..و أخذ كل ما معهم من مال و طعام .. كل شيء !!و جلس اللصوص يأكلون ما حصلوا عليه من طعام و زاد .   فانتبه سهيل بن عمرو أن قائد اللصوص لا يشاركهم الأكل … فسأله :لماذا لا تأكل معهم ؟؟              فرد عليه : إني صائم…!!..فدهش سهيل فقال له :تسرق و تصوم …!!   قال له :- إني أترك بابا بيني و بين الله .. لعلي أن أدخل منه يوما ما ..و بعدها بعام أو عامين ..رآه سهيل في الحج و قد

كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ سُوءًا بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ{ [الأنعام: 54] وانظر كيف جمع الله جل وعلا بين ما كتبه على نفسه من الرحمة وبين توبته على عباده.. ولذلك ختم الآية بالجمع بين صفتي الرحمة والغفران. أخي.. إن رحمة الله جل وعلا قد وسعت كل شيء.. وإن معالمها ومظاهرها في كل شيء.. فبرحمته خلق وأوجد.. وبها أحيا وأعطى.. وبها رزق وأشفى.. وبها يتوب على عباده ويغفر.. فكيف يعرض مسلم عن التوبة إلى الله والرجوع إليه وهو يدرك أن رحمة الله سبقت غضبه.. وأنه ما دخل الجنة من دخل..

عيسي رمضان .. (أَلَمْ تَرَى كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌوَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ) ألم تعلم -أيها الرسول- كيف ضرب الله مثلا لكلمة التوحيد (لا إله إلا الله) بشجرة عظيمة, وهي النخلة, أصلها متمكن في الأرض, وأعلاها مرتفع علوًّا نحو السماء؟ (وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الأَرْضِ مَا لَهَا مِنْ قَرَارٍ) ومثل كلمة خبيثة -وهي كلمة الكفر- كشجرة خبيثة المأكل والمطعم, وهي شجرة الحنظل, اقتلعت من أعلى الأرض؛ لأن عروقها قريبة من سطح الأرض ما لها أصل ثابت, ولا فرع صاعد, وكذلك الكافر لا ثبات له ولا خير فيه, ولا يُرْفَع له

على العكس يمكن أن يكون الزواج في بيت العائلة مقدمة لمشاكل كثيرة، والمشاكل عادة تنتج من غياب الحدود الواضحة للخصوصية بين الزوجين، وإذا غابت مثل هذه الحدود فإن المشاكل قد تنتج من تدخل الأهل حتى لو عاش الزوجين في بيت منفصل، فالسكن المستقل ليس بالضرورة صمام أمان لعدم تدخل الأهل، وعلى هذا فيجب أن لا يتاح لأي من أهل الطرفين التدخل في هذه المناطق شديدة الخصوصية، مع الأخذ في الاعتبار أنه يمكن أن يحاول الأهل التدخل، وهنا يأتي حسن التصرف من الزوج والزوجة للتصدي لمثل هذه المحاولات.                          وقد تنتج المشاكل في الأسرة الممتدة إذا كانت زوجة الابن جاءت

خالد الجار الزواج في بيت العائلة له إيجابياته المتعددة، أهمها على الإطلاق توافر الشبكة الاجتماعية الداعمة للأسرة الجديدة، فالسكن مع الأهل يشكل جوًا اجتماعيًا جيدًا للزوجين والأبناء، إذ تبين أن وجود الأحفاد في أسرة يكون الجد والجدة فيها علي قيد الحياة يمثل قوة نفسية للأطفال، ويتيح لكبار السن أن يقدما الدعم والخبرات للأم في تربية الأبناء، وكذلك توفر الأسرة الممتدة الأمن والتعويض النفسي للزوجة عندما يغيب عنها زوجها لأي سبب من الأسباب، ولما كان أهل الزوج هم أقرب الناس إليه، وأكثرهم دراية بطباعه وأقدرهم على فهمه، لذلك فهم أفضل من يساعد الزوجة الجديدة على تفهم زوجها وعلى حل

كان أبو مُوسى الأشعريُّ اليَمانيُّ رَضِي اللهُ عنه حَسَنَ الصَّوتِ بِالقرآنِ، وذاتَ لَيلةٍ استَمعَ النَّبِيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لِتِلاوتِهِ، فَأعجبَهُ صَوتُه، فقال له  ” -: لو رأيتُني و أنا أستمِعُ قراءَتَك البارحةَ ، لقد أُوتيتَ مِزمارًا من مزاميرِ آلِ داودَ”   وهذا من التَّشجيعِ النَّبَويِّ لأصحابِه ولكُلِّ المُسلِمين على تحسيِن الصَّوتِ بالقُرآنِ … أخي المعلم: احرص كمعلم على هذه الكلمات بعد إجابة الطالب عن السؤال-:    أحسنت …  ممتاز…   جزاك الله خيراً …  صحيح بارك الله فيك  حتى لو كانت الإجابة ناقصة قل له: –    جميل.. ونريدك أفضل صحيح.. ويمكن أن تزيد ….  كم من كلمات

وقد فرق النبي صلى الله عليه وسلم بين العبادة الفردية والعبادة الاجتماعية بإشارات لطيفة منها ما رواه أبو هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ: إِنَّ فُلانَةَ يُذْكَرُ مِنْ كَثْرَةِ صَلاتِهَا وَصِيَامِهَا وَصَدَقَتِهَا غَيْرَ أَنَّهَا تُؤْذِي جِيرَانَهَا بِلِسَانِهَا, قَالَ: هِيَ فِي النَّارِ، قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ: فَإِنَّ فُلانَةَ يُذْكَرُ مِنْ قِلَّةِ صِيَامِهَا وَصَدَقَتِهَا وَصَلاتِهَا وَإِنَّهَا تَصَدَّقُ بِالأَثْوَارِ مِنَ الأَقِطِ وَلا تُؤْذِي جِيرَانَهَا بِلِسَانِهَا، قَالَ: هِيَ فِي الْجَنَّةِ. تأمل الفرق بين المرأتين؛ الأولى اعتنت بعبادتها الفردية وأهملت العبادة الاجتماعية في حق جيرانها، والأخرى أتت من العبادة الفردية ما في وسعها (ولا يكلف الله نفسًا إلا وسعها) ولم تهمل العبادة

متابعة : إبراهيم محمود هارون _ درنة نظمت زاوية “الروضة العيساوية” احتفالية كبرى بعنوان احتفالية الياسمين بمناسبة ذكرى المولد النبوي الشريف بالمسرح الوطني بمدينة درنة. علما بأنه لأول مرة يقام بمدينة درنة احتفال للمديح النبوي الشريف حيث استهل الاحتفال بآيات من الذكر الحكيم تلاها على مسامع الحضور فضيلة القارئ عاصم الشلوي. ثم ألقى فضيلة الدكتور محسن العوكلي شيخ زاوية الروضة العيساوية كلمة افتتاح الاحتفال مُرحباً بالحضور و ألقى أبياتا من الشعر عن مدينة درنة و بعد ذلك جاءت فقرة القصائد الشعرية حيث كان هنالك شعراء مشاركون في الاحتفال محليا و أيضا هنالك مشاركون من خارج القطر الليبي من

الفرقة التي تأسست في عام 1996والذي كان شعارها إحياء الليالي الدينية كليلة القدر والإسراء والمعراج والمناسبات الاجتماعية مع إحياء ذكرى من الذكريات الجميلة العطرة على قلب كل مسلم محبٍ للنبي صلى الله عليه وسلم فمن باب المحبة تستعد الفرقة بحلة جديدة من الأشعار في مدح النبي على هيئة من الأذكار والقصائد الجميلة وبألحان عطرة لهذا العام الهجري الجديد 1443 لتحي الحفل السنوي لذكرى مولد سيد الكائنات محمد عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم وآله وصحبه وسلم

لم تعرف البشرية منذ نشأتها مربياً أعظم من رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ولم يحفظ لنا التاريخ سيرة مربٍ، كما حفظ لنا سيرة هذا المربي العظيم محمد بن عبد الله – صلى الله عليه وسلم -، حتى شهد بذلك العدو قبل الصديق.. فها هو ذا يهودي يعجب من سيرة هذا النبي الأمي، وحسن تربيته لأمته، فيقول لعمر –رضي الله عنه- والحسد يأكل قلبه: “لقد علَّمكم نبيكم كل شيء، حتى الخراءة -يعني آداب قضاء الحاجة-“.. وصدق، فما من خير إلا ودلَّ الأمة عليه، ولا شرّ إلا وحذَّرها منه. لقد كان – عليه الصلاة والسلام – معلماً

إعداد – خديجة حسن. لم يتجاهل رغم مشاغله الكثيرة، وأعماله العظيمة، الطفل المسلم بل إن تعامله مع الأطفال يؤكد على فهمه العميق لنفسيتهم وطبائعهم وشخصياتهم وما فيها من فروقٍ فردية، وحاجاتٌ نفسية، ودوافعٌ فطرية، وبناءً على ذلك فقد وجّههم صلى الله عليه وسلم بطريقته الحكيمة، وأسلوبه التربوي المناسب، وهذا ما سبق به نظريات رجال التربية الغربيين قديمًا وحديثًا. وإن كتب السيرة تفيض بالأمثلة الرائعة على تعامله الرحيم للطفل في كل جانبٍ من جوانب الحياة.. وهذه بعض الأمثلة أسوقها للاقتداء بها في تربيتنا وتعليمنا وتوجيهنا، وتعاملنا مع الطفل. فهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يغرس في نفوس الأطفال

الشيخ/ حسين الدبو تنبيه على عادة مستقبحة منتشرة في مجتمعنا من المظاهر الاجتماعية التي بتنا نراها فى البلاد إعلان الخطبة في منصات التواصل الاجتماعي. يُندب ويُستحب إسرار الخطوبة إلى أن يأتي وقت النكاح والإعلان عليه يقول العلامة محمد مولود بن فال اليعقوبي الشنقيطي في كتابه نظم الكفاف قال:( وتُستحب خُطبة لخاطب وعاقد وقابل لم تُطنِب وكتم أمرها إلى التعاقد وكونه من بعد عصر الشاهد) قال:( وكتم أمرها إلى التعاقد أي أنه يندب كتم أمر الخطوبة إلى العقد ). وفي الحديث الذي رواه الديلمي في مسند الفردوس قال : قال عليه الصلاة والسلام ( أظهروا النكاح وأخفوا الخطبة (