محمود أبو زنداح asd841984@gmail.com إذا كان ممنوع عليك أن تسمع وتفهم أو حتى مجرد أن تقرأ … فكيف لك أن تتنسم وهم الديمقراطية منهم؟ أمرنا القرآن أن نتعقل ونتفكر وننظر في الأسباب حتى وصلنا إلى عصر التنوير ، في حين منعت الكنيسة كل أسباب التفكر ومنعت الاستنطاق والإبداع وحاربت العلماء وقتلتهم ولَم ترحم كبيرهم ( جاليليو) عندما قال إن القمر ليس جسما مستوياً وأحرقوا كتب ( كوبرنيكس) وأعدموه عندما قدم أبحاثا حول دوران الأرض حول نفسها . الكنيسة أخطأت في القرون الوسطى عندما منعت التفكر ، بل حاربته . ارتفع الظلم عالياً عندما قتل خلال ثمانية عشر عاما

د / سعد الاريل هؤلاء الذين يرفعون شعار أسلمة الدولة لا حجة لهم حتى في النصوص القرآنية ولا في صدر الإسلام ولا في آخره فكان الإسلام يلوم نظام الرهبنة الذي شيعوا له القساوسة المسيحيين (ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم) لقد تخلصت أوروبا من التفويض الإلهي لدى حكام القساوسة ومن ثمة انطلقت إلى عصر التنوير والعلم وأصبح المجتمع الأوروبي مجتمعا علمانيا وبدأ عصر النهضة في أوروبا وأصبحت أوروبا سيدة العالم اليوم دون منازع بعد فصل الدين عن الدولة وأنتجت له الحضارة العظيمة. لقد هزم اليهود في أقصى وأدنى الأرض خلقيا وسياسيا واجتماعيا بتمسكهم بالشريعة اليهودية وحق الامتياز الديني والترفع

د أبوبكر مصطفى الوصيف. إن الحديث عن تكنولوجيا المعرفة والاتصال في سياق الوطن العربي لا ينبع من دافع التقليد العلمي أو الترف الفكري، خاصة في ظل انتشار دراسة آثار تلك التكنولوجيا في الدول الأوروبية وأمريكا اللاتينية، بل وأيضاً في عدد من الدول الآسيوية، كالصين …. إلخ.، وإنما مرده إلى محاولة رصد اتجاهات عامة تخترق المجتمعات كلها بلا استثناء، ومن ضمنها المجتمعات العربية. من بين الأشكال المتعددة لمنتجي المعرفة على الإنترنت المدونين الأكثر شهرة وشيوعاً في تلك الآونة ويشير مصطلح المدون إلى صفحة تحتوي على تقارير يومية أو منتظمة يتحكم فيها شخص واحد ويتعرض لها العديد من الأفراد. وتاريخياً

يستضيف المـلتـقى الوطني الثاني “جــازيـــة” لتصنيف الحـكايــة الشعبيــة بالجزائر مارس القادم القاص الليبي علي جمعة إسبيق حيث سيقدم القاص الليبي ورقة عمل تحت عنوان ” أصناف المحكي في الثقافة العربية والإسلامية” وهذا ملخصها والذي سيطبع في كتاب صادر عن الملتقى (لا شك قبل أن نبدأ في الحديث عن الحكاية، وأصنافها، وأشكالها علينا أن نحدد لهذه الحكاية ما يشبه التعريف، الذي يحدد لنا معالمها، ويجعلنا نقننها في اتجاه بحثي معلوم وواضح المعالم، فيمكنني القول بأن الحكاية هي: سرد قصصي يروي تفاصيلَ لحكاية واقعية أو متخلية. على سبيل المثال حكاية ألف ليلة وليلة بمعنى آخر الحكاية هي القصة. وقد شهد

أميمة سلامة لَيسَ هُنَاكَ مَوعدٌ لرَّحيل بَينَنا.. لَن يَكُونَ هُناكَ ودَاع.. حتَّي أنِي لَا أعرف مَتَّي هِي سَّاعة الرَّحِيل..؟ سَتسْتَيقِظُ يومًا… ولَن تَجِدنِي أمَامَك .. جِوارَك … أتعلمُ أن الحُب رِبَاط..؟ وأنتَ مِمَن يَخَافُ المَسؤُليَّة ويُتقِنُ فَنَ اللَامبَالاة سَتضِيقُ عَليكَ دنيَاك … ولَن أَكُونَ فِي تِلكَ اللحظَةِ مَخدعَك…. سَتكُونُ فِي غُربة ،كَما فَعلتَ بِي…. فِي سَّاعَة الرَّحِيلِ لَن أَلتَفِت لِلورَاء مَرَّة أخْرَى .. فَقَد جَمَعتُ حُطَام قَلبِي… للْمَرةِ الثَّانيَة…! امتِعتِي جَاهِزة فَقَد تَركتُ لَكَ كَلِماتِي التِّي كُنتُ أنتَظِر مِنكَ أن تُعطِينِي أكثَرَ مِنهَا لمْ يَعُد هُنَاكَ دَاعِي للإعتِذَار… فَلَم أكُن حَربَك ..ولَم أكُن أكبَر انتِصَارَاتِك..! عندما طلبت أن

عاشور صالح عبدالعزيز اللُّغَةُ وَالهَوِيَّةُ (1). لاشك أن لكل منا هويته الخاصة التي يعتز بها، والتي قد تكون فردية أحياناً وجماعية في أحيانٍ أخرى. واللغة التي نستخدمها، سواءً على المستوى الفردي الاجتماعي أو الأكاديمي أو السياسي، تعكس في أغلب تلك الأحيان، تلك الهوية وعلى عدة أصعدة ومستويات. وقد تكون اللغة انعكاسا جماعيا لفكر وثقافة وأسلوب حياة ونظرة مجتمعية موحدة بكل ما تحمل تلك اللغة من أصوات ورموز وكلمات وألفاظ ومعانٍ ومدلولات. يقسم الاختصاصيون في علم اللغة الاجتماعي اللغة إلى مستويين: المستوى الفردي، والذي يدرس لغة الفرد من حيث مخارج الأصوات والكلمات والإيماءات والنبرات التي يستعملها شخص ما وتميزه

قراءة :: خديجة زعبية إحدى عشرة قصة قصيرةً يقدمها لنا الأستاذ سفيان قصيبات في أولى باقاته الأدبية “غربة من نوع آخر” وهو الموعد الأول الذي يوصله بالقراء، حيث تنوعت النصوص في المجموعة القصصية بمختلف محيطاتها وأزمنتها التي تجوّل فيها الكاتب بنا مرة في الإسكندرية وأخرى في أرض فلسطين وغيرها من الأمكنة، تارةً نجد أنفسنا في فصل دراسي رفقة أطفال طلبت منهم معلمتهم كتابة موضوع عن الوطن ليظهر لنا رسم “حنظلة” على أحد الجدران رافضاً الواقع العربي الملوث بألوان زادت قتامته، أو يجد القارئ نفسه رفقة “العم محمود” جالساً في النفق ولا نعلم هل يقصد به الكاتب نفق الماضي

غزالة الحريزي لا فكرة لديك كيف اثثنا الباحة وجلبنا باقات من ياسمين مخضرم ونثرنا الممشى بالعطر في الباحة تحدينا البرد بالمعاطف أنا والكرسي تسامرنا وأعدنا على مسامع السور كل الحكاية منذ صعدنا القطار ووقعنا في الأسر معا وكيف تصافحنا عبر الجدار ولما سعدنا بلسعة النار السور القديم يا صديقي من غرابة الحكاية سقط مغشيا عليه والياسمين من فرطها انهار والكرسي المخصص لك بادلني الحكاية ثم ضحكة في انبهار آثراني يا صديقي أنا من صبرا المواعيد انتظار ام تراك يا صديقي اختصارا في اختصار.

سالم أبوظهير تنويه : (هذه المقالة ليست مقالة نقدية على الإطلاق ، إنها فقط محاولة من قارئ جاد ، أكمل قراءة الرواية بذهن متفتح ،واهتمام شديد ،ومحبة مستحقة ، ووجد أنه كما استحقت القراءة ،تستحق أيضا الكتابة عنها ..) كاتبة الرواية…. في زمن قصير فرضت الروائية الليبية الشابة عائشة إبراهيم اسمها في المحفل الأدبي الليبي والعربي بجدارة واقتدار،وأحسب أنها ستكون اسماً ليبيا لامعاً في المحافل العالمية إذا واصلت السير على هذا النهج ، خاصة بعد أن حظيت روايتها الأولى قصيل باهتمام القراء والنقاد على حد سواء. ووصلت روايتها الثانية موضوع هذه المقالة للقائمة الطويلة لجائزة البوكر للرواية العربية

فسانيا :: محمد عينين عقد نادي الحوار والمناظرة سبها بالشراكة مع الاتحاد النسائي بالمنطقة الجنوبية بمقر نادي الحوار بمنطقة حي عبدالكافي جلسة حوارية حول الزواج المبكر ( زواج القاصرات) والإشكاليات القانونية المتعلقة به . بدوره أفاد محمد مختار الحضيري مأذون شرعي كنت ضيف الجلسة الحوارية التي كان عنوانها زواج القاصرات وتم خلالها الخوض في مجال القانون ، ولكن على العكس تماما فالشرع يختلف حكمه عن القانون فهناك إشكاليات حاصلة في زواج القاصرات حيث حدد سن الزواج ب 18 سنة فما فوق ولكن من الناحية الشرعية أقل من سن 18 يباح لها الزواج وهناك روابط قانونية وهنالك أيضا إباحات

المحامي :: أحمد خميس 1_الإجازة السنوية : تكون الإجازة السنوية ثلاثين يوما في السنة ، وخمسة وأربعين يوما في السنة لمن بلغ سن الخمسين أو تجاوزت مدة خدمته عشرين عاما .ولا يجوز أن يتنازل العامل أو الموظف عن إجازته , كما لا يجوز منعه منها أو تأجيلها أو قطعها إلا لضرورة تقتضيها مصلحة العمل أو إذا رغب في ذلك . وفي جميع الأحوال يجب أن يتمتع العامل أو الموظف بإجازة لا تقل عن خمسة عشر يوما متصلة في السنة . وقد نصت المادة (32) من قانون العمل الليبي على أنه “يستحق العامل أو الموظف عند انتهاء خدمته مقابلا

المحامي محمد انذاره ماهي جرائم الاحتيال؟ في هذه المقالة سوف نسلط الضو أو بالأحرى نوضح هذا المصطلح أي (الاحتيال) وأنواع وتعدد هذا الاحتيال وماهي العقوبة المقررة من المشرع الليبي ومعظم قوانين العالم تتفق في هذا. فتعريف الشخص المحتال كل من حصل على نفع غير مشروع لنفسه أو للغير إضراراً بالآخرين باستعمال طرق احتيالية أو بالتصرف في مال ثابت أو منقول ليس ملكاً له ولا له حق التصرف فيه أو باتخاذ اسم كاذب أو صفة غير صحيحة. ومن هذا التعريف سوف نأخذ أنواع الاحتيال التي أقرها المشرع الليبي وهي النصب ، وكما أوضحنا فيما سبق حيث تتطابق مع هذا

د / سعد الاريل يوم الأول من فبراير عام 2020 هو الخروج النهائي لبريطانيا من الاتحاد الأوروبي بصفة نهائية بعد محاورات وجدال ما بين الحزبين الرئيسيين وهما المحافظون و العمال لينتهي الحوار بانفصال بريطانيا عن الاتحاد الأوروبي وأجمع الكثير من الاقتصاديين و المحللين أن هذا الانفصال سوف يكون له الأثر الأكبر على الاقتصاد البريطاني .. فولادة الاتحاد كانت متعسرة من جانب البريطانيين حيث كان عدم دخولهم إلى كتلة اليورو له الأثر الأكبر على تخلخل العلاقة الوضعية في جانب الاتحاد النقدي الركيزة الأهم في اقتصاديات أوروبا و بريطانيا .. فالبريطانيون لازالوا متمسكين برأس الملكة في عملتهم المحلية .. فاليورو

خـالـد خميـس السَّحـاتي   دبلوماسيَّة التواصُل الاجتماعيِّ: يُعْتَبَرُ مفهُوم “مواقع أو سائل التواصُل الاجتماعي” من المفاهيم المُرتبطة بالمُجتمع الافتراضيِّ، وما وفَّرتْهُ العولمة من بُنيةٍ تحتيَّةٍ للمعلومات والتقنية، وهُو مُصطلحٌ يُطلقُ على مجمُوعةٍ من المواقع على شبكة الانترنت مع الجيــل الثــاني للويب، أو ما يُعــــرفُ باســـم: (الويب2.0 (تتيح التواصُل بين الأفراد في بيئة مُجتمعٍ افتراضيٍّ يجمعُهُم حسب مجمُوعات اهتمامٍ أو شبكات انتماءٍ، كُلُّ هذا يتمُّ عن طريق خدمات التواصُل المُباشر مثل: إرسال الرسائل أو الاطلاع على الملفات الشخصية للآخرين، ومعرفة أخبارهم التي يُتيحُونَهَا للعَـرْضِ.. ويذكُرُ د.جمال سند السويدي في كتابه(وسائل التواصُل الاجتماعيِّ ودورُها في التحوُّلات المُستقبليَّة: ط4: 2014م) أنه: “قد

فاجأ أحمد التواتي، رئيسَ تحرير صحيفة فسانيا والعاملين بها بدرع تكريمية قدمها للصحيفة شكرا على مجهوداتها المبذولة ، في سبيل الحفاظ على المهنيّة الإعلامية، و حياديّتهم في نقل المعلومة. قال” أحمد التواتي ” ناشط مدني وعضو بفريق الدعم النفسي سبها” صحيفة فسانيا و العاملين بها يستحقون التكريم على مجهوداتهم المبذولة ،و استمرارهم في تقديم موادّ صحافية تتسم بالموضوعية ، بالرغم من محاربتهم الدائمة و تعرض الصحيفة للسرقة و التخريب عدة مرات إلا أنها كانت تزداد إصرارا على العمل ولم تضعفها كل تلك المحاولات البالية لإيقافها. أشار إلى أنه ” أردت بهذه الدرع و التكريم البسيط أن أعطيهم دفعة