عبير العطار لم تعد أحضانك الصباحية ذاك الغطاء الذي يدثرني  ولا قُبلاتك  هي ذات العقد الذي اعتدت  ارتداءه ولا ابتسامتك الصافية  هي ذاتها التى أطلت على قلبي أول مرة ولا اهتمامك بشجوني هو نفس الطقس الذي كان يأتيني كل ربيع….  الإنزواءُ وراء سحب الاختلاف كالثلج المتحجج بطقس الشتاء  الضمور التسلسلي للنهايات المتعارف عليها هي سلاسل الأحزان المقيدة لروحٍ محبة وأثواب الموت الملونة  لقلبٍ جريح  مفاتن الحسن متضررة من أشعة الظهور للبشر وشيءٌ ما يخيف أوصالي كمن تدرب في نفق الموت طيلة عمرٍ طويل كرد فعلٍ لحوادث مجملة لا نهائية كَسبْر أغوار كهفٍ وحيد كسى حزنه على جدار الوقت

الشاذلي القرواشي كَأَنِّي اِنْشَطَرْتُ وَلَمْ يَبْقَ مِـنِّي  سِوَى آهَةٍ فِـي مَسَاقِ السِّيَاقِ  فَبَعْضِي بِقَرْطَاجَ يَمْضِي وَئِـيدًا  وَبَعْضِي تَـرَاءَى بِأَرْضِ الْعِرَاقِ وَما الْـحُبّ إِلاَّ كِنَـايَـةُ اِسْمِي وَذَاكَ الَّذِي فِي الرَّحِيلِ اشْتِقَاقِي  تَـفَرَّقْـتُ حِينَ اِنْشِطَارِ الِمَرَايَا  وَذِي صُورَتِي مِنْ حَنِينِ اشْتِيَاقِي  تُـرَى هَلْ تَجَاوَزْتُ حَدَّ التَّضَادِّ  وَصَـارَ الْـفِرَاقُ تَمَامَ التَّلاَقِـي  وَلَمْلَمْتُ مَا قَـد تَـفَرَّقَ فِـيَّ  وَوَدَّعْـتُ مَنْ ذَا يُـرِيدُ فِرَاقِي وَأَجْلَسْتُ ذَاتِي عَلَى عَرْشِ ذَاتِي مُضَاءً وَضَعْتُ عَلَى السَّاقِ سَاقِي وَبَـيْنِي وَبَـيْنِي تَبَادَلْتُ كَأْسِي وَذَا الْجِسْمُ دنِّي وَرُوحِي مَذَاقِي

 كتب :علاوة كوسة يعدّ البحث في ” المصطلح ” طقسا نقديا مقدسا في التجربة النقدية عند يوسف وغليسي ، وأحدَ أهم المحاور التي تدور حولها رحلته البحثية منذ عقود ، والتي توّجت بكتابه /أطروحته (إشكالية المصطلح في الخطاب النقدي العربي الجديد) ، ولا يكاد يخلو أيّ كتاب نقدي له من طرح هذه الإشكالية بشكل أو بآخر ، كيف لا و خطابنا النقدي العربي القديم والحديث زاخر بالمصطلحات المتداخلة المتخارجة ، الواضحة الغامضة، المستقلة والمستعمرة ، المستوردة والأصلية والمقلدة!! ، والتي تحتاج إلى ناقد أريب موسوعي لبيب ، يفصل في أمرها ولو بعد حين من البحث ، سواء ما

علي جمعة إسبيق هو الشاعر السعودي إبراهيم جعفري ، من قوز الجعافرة ، يكتب الشعر بقلب نبي ، والنثر برؤية كاهن ، شاعر الحب والابتهال ، عاشق للأنبياء ولهند بدرجة أقل … يكتب جعفري الشعر كما خرج في صرخته الأولى ، دون مكياج ، بلا عمليات تجميل ، جمال العربية في خدرها ، دون تكلف يرسم على شفاه القصيدة قبلة موله لطالما استجدى محبوبته وحين تغادره يطوي صفحة الرقة لينهض المارد المتجلد ، بين العتيق الموغل في القدم والجديد الطري اليافع .. نواسي حد الثمالة ، ووكميتي حد الزهد .  يعرف كيف يوازن بينهما في شعره ، فلا

إيمان الفالح  أنا ذاهبة حيث لا أدري سأحتفظ بوريقاتنا الباكية وبالدمع المسكوب خلسة في قهوتنا سأحتفظ بملوحة البرد الراجف في عيوننا وبالدفء المتملص ذات صباح من بين أيدينا أنا ذاهبة حيث لا أشتهي  أن أدري اتعثر عنوة في خطوك و أعبر … حيث لا طريق ولا محطة تعرفني ما أقسى غربة الأمكنة وما أوحش الفراغ  المتروك خلف قدميك أنا ذاهبة حيث عويل الريح ونزيف الشجرة .  كلي فوهات غبار وأعبر…. ……………………… . بصوت الريح وبرجفة الشجرة أحبك بتغريدة آخر طير مهاجر أحبك وبسقوط آخر ريشة من جناح طير أحبك وأعلو ….

جهاد المثناني عَلى الأعتَابِ أطـرُقُ بَـابَـهُ لأذُوقَ خَـمْـرًا أسْكَـرَتْ أعنَـابَـهُ وَالعَاشِقُونَ بِفِي الكُؤُوسِ تَعَطَّلُوا وتَلَذَّذُوا .. هُم وَشْوَشُوا أنْخَـابَـهُ فَالوَجْدُ فِي .. عُرفِ القَصَائِدِ حُرقَةٌ أضْنَـاهُ عِـشْقٌ فِي المَـجَـازِ أذَابَـهُ يَـتَـرَشَّف  العُشُّاقُ مِنْهُ تَـأوُّهًا.. أوَّاهُ..  كَـمْ قَد ذَوَّبُـوا أَكْـوَابَـهُ يَا عَاذِلِي..  إنَّ الحَبيبَ حِكَايَةٌ والحُـبُّ سِـرٌّ  لَن تَـرَى أسْبَابَـهُ إنِّـي عَنِ العُـذّالِ قَد أخْفَـيْتُه كُـحْـلاً .. وَكَمْ وَسَمَ الهَوَى أهْدَابَه وَخَلَعتُ نَـعلِيَ إنَّنِي بِـرحَابِـه آهِ انْـتَشَـيْتُ وَقَد أتَـيْتُ رِحَابَه وغَفَوتُ يَاااا ..  لَم أدرِ أنِّيَ طِفلةٌ تَلْـهُو .. غَـفَتْ .. وَتَوسَّدَت أثْـوابَه وَتسَاءَلَتْ ..  هَل لِلمَجازِ خَطِيئَةٌ لـُغـةٌ  أتَـتْ كَيْ تَـقْـتَـفِي إِعـرَابَـه أمْ أنَّـهُ ذَاكَ الهَـوَى وَحَرِيقُـه كَـم

الشاعر الدكتور عبد الله العشي يقف الشاعر اليوم، في يوم الشعر، وهو محاصر بسيل من الأسئلة الماكرة التي تشكك في فعاليته وجدواه، في زمن كل ما فيه مقدر بثمن ومحسوب بمقدار الربح والخسارة ، يتساءل كما تساءل الآخرون: ما جدوى الشعر وما حاجتنا إليه؟ ويجيب ببصيرة العارف ووعي المستشرف :حاجتنا الى الشعر حاجة دائمة؛ فالشعر ليس حالة عابرة مرتبطة بمكان أو زمان أو حالة نفسية ووجدانية مؤقتة، بل هو تعبير ضروري عن ظمأ روحي وجمالي دائم وأبدي، حاجتنا إلى الشعر كحاجتنا إلى ضرورات الحياة كلها، الماء والهواء والطعام والجمال، ومن أجل ذلك كان الشعر في كل شيء نراه،

توفيق مقطوف أرجوك توقف و عد أدراجك  مازال الوقت سانحا لتندم ندما خفيفا و تكتشف أنك تشيد ” بيتا ” فوق رمال متحركة أرجوك , إني أهاتفك من المستقبل متورطا في حمى و صداع و مغض معوي و أخشى أن يسحبك المد إلى العدوى  أرجوك فكر في أشياء غير تلك التي تحوم حول عنقك مثل مشنقة كأن تصير روائيا أو قاصا أو عازفا في أوركاسترا لكن .  أتوسل إليك لا تخطو خطوة أخرى في هذا الطريق المفخخ بالخيبات و الترهات و الخناجر المتأهبة  لحصد قصيدتك متى خرجت عن النص العام و المزاج العام و المدير العام و بيان

ماجدة الظاهري لا أحَد غَيْرَكَ اليَوْمَ في وهج المَدينة  يَسْتَقْبِلُ الصُّبْحَ المسجّى  يَلِجُ خاصرةَ الرّهف مِنْ كُلِّ الأبْوابِ الموصدة  عَصِيَّةً كانَتْ عَلى العابِرين فَكَيْفَ دَخَلْت؟ سَمِعْتُكَ…  تُرَدِّدُ كَلِماتِ السّابلة عَنْ رَحيلِها إلى وُجْهَةٍ غابِرَة لا طَرْقَ يَجْرَحُ النُقوشَ القَديمَة غَيْرَ غُبارِ قَلْبٍ بَكى وَريحٍ أخْطَأتْ سبيلها فَضَمَّخَ القَلْبُ صبّارَ الخُطى وَوَخْزاتِهِ لا أحَد غَيْركَ في فرح المَدينَة  يَعْرِفُ وِجْهَةَ الأبْواب مِنْ أوَّلِ الرِّحْلَة إلى منتهاها لا أحَد غَيْركَ تَفَتَّحَ لَهُ صَوْتُ الوَرْدَة  عَلى الصّدْرِ حُبّاً لا أحًد غَيْرَكَ تَبوحُ لَهُ الأبْوابُ بِأسْرارِ العتبات  فَيُعيدُها مِنَ الجِهَةِ الغابِرَة مُدَّ يَدَك مُدَّها وَأَعِدْها وَإن أخْطَأْتَ سَيَدُلّكَ الهُتافُ عَلَيْها هُنا شُرْفَةٌ

د.شميسة غربي تبْدو ناصية الشارع؛ خاليَة إلا من بعْضِ الرّاجلين، يتسارَعُون منْ أجْل امْتطاءِ آخرِ حافِلة تُقلُّهُمْ نحْو وجهاتهم المختلفة. إنّها السَّابعة مساء لم يبْق سِوى ساعَة واحِدة على ضرُورة الِامْتِثال لقانون الحَجْر الجزئي والذي يستمرّ إلى غاية السّاعة السّادسة صَباحاً في هذه المدينة. في حضْرَة الوَجَع تفاقمَ الوباء في المَكان، وما عاد بالإمْكان؛ التكهُّن ِبمنْ سيسْقُط١وبمَنْ سينْجو. المدينة تبكي أحياءها الشاحبة، يدُ الموت تشتدّ وتشتدّ. لمْ يخْلُ بيْتٌ مِنْ فجيعَة. أين الحلّاق “رشيد”؟ أيْنَ صاحِبُ الفُرْن “معطى الله”؟ أين النّجّار “فريد”؟ أين طبيب الحيّ “إبراهيم”؟ القائمة طويلة المهندس “مراد”، الطالبة الجامعية “سعدية”، “منصور”، مدير مؤسّسة، “نجيب”، سائق

محمد الصالح الغريسي نوح الذي صنع الفلك بأعين ربّه و الوحي  لن يعودْ نوح الذي حمل في فلكه من كلّ زوجين اثنين و من أهله  لن يعودْ نوح الذي َنَادَى  ابْنَهُ وَكَانَ فِي مَعْزِلٍ « يَا بُنَيَّ ارْكَبْ مَعَنَا وَلَا تَكُنْ مَعَ الْكَافِرِينَ »  لن يعودْ كلّ الذين أراهم اليوم في الطرقات .. كلّ الذين يقيمون في القصور .. و الذين يسكنون الأحياء الفوضويّة .. كلّ الذين يتعالون في البنيان، و الذين يتواضعون في العلم  .. كلّ الذين شقّوا البحر ، و صعدوا إلى السّماء بسلم .. كلّهم جميعا قوم نوح و نُوح بَعْدُ قد رحلْ و نُوح

متابعة :: نيفين الهوني بحضور أهل الشعر من صناعه ومتذوقيه وأحبائه في تونس والوطن العربي ومراسلي الصحف التونسية والعربية في تونس وفي اطار الاحتفاء باليوم العالمي للشعر وتحت إشراف وزارة الشؤون الثقافية افتتح بيت الشعر بإدارة الشاعر أحمد شاكر بن ضية والقاصة نجيبة الهمامي فريق المؤسسة فعاليات الدورة السابعة لتظاهرة “مارس الشعر 2022” والتي تستمر حتى 31 من شهر مارس ويتنوع البرنامج العام للتظاهرة بين الاماسي الشعرية والموسيقية والفنية والنقدية البحثية الدراسية بالإضافة إلى التكريمات وبمشاركة مغاربية وعربية وتونسية بمختلف التجارب والأجيال وقد بدأ الافتتاح الذي أقيم بفضاء النادي الثقافي الطاهر الحداد بكلمات الاستقبال والترحيب لتتوالى بعدها الامسيات

بدرية الاشهب لو تَخْتفى كل أبجديات الْبَشَر  لٌغَتك عيون الغدر فيها تَفْضحى ، صوُتكْ صدُى الطوفان فى سَمع المدى ، بأبٌتسامة تَنْسكب فوق الجليد تَسًتفز النار وتَجْمعى شمل الزمان وتَطرحى بالبراءة اللُى تَبرا الطهْر منها تْسوقى قرابين العدم لمذٌبحى ، قوليلى كيف أجْتزاتى أيامى وأنا فى مطرحى وَينَ الندُى الغافى على على خَد الزمان المسْتحى ..؟ واللاَ. واكْبرتى وعرفتى تجٌرحى…؟ كان عَرضكْ أبْيخ عْروض المسَا لاَ النص نصى لاَ المسرح مسًرحى تَعَالَى وخوذى ايامك من أيامى وهَاتى المحبة والمودة والصداقة وارْبحى

مروة آدم سالم لأن جدتي كانت حطّابة انحنى ظهري وأنا أُحتطِبُ حظّي للرياح هدج عقلي من الاختمار وهو ينتظر نضج هذا القلب  التنّورُ مُلتهبٌ في صدري لكنّ قلبي لا ينضج من الحُبّ أبدا. أنا ابنةُ الجبلِ علّمتني جدّتي كيف أنحني للريح فيما كانت تُعلمُني أُمّي كيف أصفعُ العاصفةَ بخدّي لستُ شامخة في مشيتي كانت فكرةُ الشموخِ في رأسي فيما كنت أبحثُ في الأرض عن فكرةِ الثبات عن موطئ كبير لقدمي الصغير ورِثتُ عن أبي فكرة رسوخِ الجبلِ فيما كان يُعلّمُني جدّي كيف أزحفُ بجذوري لأصلَ للقِممِ أنا جبلٌ قصير وقف العابرون على رأسي أطلقتُ طولهم للعنانِ فيما كانوا

انتصار سليمان جسدي مسجّى فوق أكفٍ هاربة جسدي ضئيلٌ ولا يقوون على رفعه من ثقل الألم ترفرف روحي هائمةً على ملكٍ بتلبس خيبتها سخطها……. مرارتها الروح في دوامة  تهدأ قرب وجه طفلتي المستوحشة وهي تلتحف ذكريات دفئي المنزوع عنها  أمدّ طوق نجاتي إلى قلبها المصدوع كي أرسو بها على شاطئ جزيرة تستقبل آلهةً تتعمد بطهر البراءة وقد ذاقوا مرارة الفقد !  دموعٌ تتدحرج على خدود الشفاه صامتةٌ الحياء سيد المجلس فلا صوت يجاهر بندبي ! رويداً ….رويداً تنسحق روحي وهم يسرعون في مواراة جسدي الذي استحق اللعنة لفيفٌ من أجسادٍ متحركةٍ ترقب أعينهم خروج سبعين شيطاناً من وشاحي

ترجمة النص الألماني: رضوان ضاوي «هُوَ الَّذِی بَعَثَ فِی الْأُمِّیِّینَ رَسُولاً مِنْهُمْ یَتْلُوا عَلَیْهِمْ آیَاتِهِ وَیُزَکِّیهِمْ وَیُعَلِّمُهُمُ الْکِتَابَ وَالْحِکْمَةَ وَإِن کَانُوا مِن قَبْلُ لَفِی ضَلاَلٍ مُبِینٍ« في هذه القصيدة بعنوان “بعثة النبي محمد” Mohammeds Berufung، يصور ريلكه (1875 – 1926) Rainer Maria Rilke  المشهد الذي ظهر فيه رسول الله الملاك  جبريل (جبريل) للنبي محمد صلى الله عليه وسلم لأول مرة ويسأله وهو لا يعرف الكتاب المقدس أن يقرأ كلام الله المنزل: كتبت هذه القصيدة في باريس بين 22 غشت وخمسة سبتمبر 1907. *ترجمة النص الألماني: رضوان ضاوي أستاذ مؤقت بالجامعة الدولية بالرباط. حينما كان متوارياً هناك في مخبئه

روضة الحاج كيف عبرتِ هذا التيهَ وحدكِ مَنْ هداكْ !؟ كيف انتصرتِ؟ يداكِ خاليتانِ والصحراءُ ليلٌ موحشٌ والغربتانِ تُعرِّشانِ على مداكْ؟ والغدرُ والصحبُ الرماديون والطرقُ المليئةُ بالشِراكْ يا بنتُ ! كيف اجتزتِ ما نصبوه يومَ تراهنوا وعبرتِ أوديةَ الهلاكْ؟ فكأنما الدنيا لسانٌ ساخطٌ إياكِ أن… إياكِ أن… والكونُ محضُ صدىً يُرِّددُ خلفها وكأنها تعني سواك! تمضينَ لم تكسرْ خطاكِ قيودُهم لم تعتقلْكِ حدودُهم ما نالَ منكِ جحودُهم تمضينَ واثقةً من المعنى لسدرةِ منتهاكْ يا بنتُ لستِ نبيةً كي تزرعي الغفرانَ في فلواتهم غيماً يسح ولا ملاك! يا بنت من أين اشتريتِ الصبرَ؟ كيف شربتِه مُرَّاً مِراراً واحتملتِ توحُّشَ

سراج الورفلي لا أملك حاسة شم قوية لذلك أحدد حجم الأشياء باللعق  أعرف أي صخرة ولدت قبل الأخرى أي الجراح التي تحجرت وصارت عثرة في طريقنا وأي نمل فاشل نحن اعتادت النوافذ أن تطير اعتادت الاحجار على الصلاة ونحن اعتدنا كنس تهشمنا ولملمته تحت سجاد وجودنا  كلما حذروني من الشعر أقترب أكثر ولكن الشعر كائن شديد الفزع لطالما استقبل صدري سكاكينك كما يُستقبل الماتادور بالتصفيق والورود لكل فراشة حكاية من يشعر طقطقة الأجنحة في النار يمكنه أن يطير أيضا نحو الربيع  الجثة المجهولة على الشاطئ كانت تتلألأ بجمال مهيب عند الغروب كانت النوارس تعود الى ديارها وعمال الميناء

فسانيا : صباح الشاعري أقيمت ببيت درنة الثقافي بمدينة درنة احتفالية بمناسبة مرور 25 عاما على تأسيس بيت درنة الثقافي والذي يتعتبر أحد معالم مدينة درنة الفنية والثقافية ، وحضر الاحتفالية نخبة من الأدباء والفنانين والكتاب. وشمل الحفل معرضا للفنون التشكيلية للفنان الراحل فتحي الشويهدي ومنحوتات للفنان الراحل محمد زعطوط كما شاركت كلية الفنون درنة بعدد من اللوحات الفنية ، وأقيمت أمسية شعرية لشعراء درنة شارك فيها عدد من شعراء المدينة

فسانيا : أحمد عبدالرحمن نظمت مدرسة الفاروق الثانوية بالبركت ندوة تثقيفية للمرأة بحضور العديد من النساء الناشطات وعلى رأسهن عضو المجلس البلدي فاطمة محمد سيدي، وكانت في محلة البركت” غات. قال : المكتب الإعلامي ببلدية غات ” السيدة / عضو المجلس البلدي تشرف على الندوة التي أقيمت بمدرسة الفاروق الثانوية بالبركت، وكانت بقاعة مدرسة الفاروق الثانوية بالبركت . أضاف : وتضمنت الندوة عدة محاور رئيسية هي : ( محاضرة حول الصحة الإنجابية من المثقف الصحي لمنظمة عابري المتوسط، محاضرة حول الجانب الديني و القانوني بما يتعلق بالزواج والطلاق، محاضرة حول الصحة النفسية من مستشارة في الطب النفسي).