فسانيا :: نيفين الهوني اختتمت يوم الأحد الماضي الدورة 53 لمهرجان دوز الدولي بدار الثقافة محمد المرزوقي والذي استمر على مدى 4 أيام بين العكاضية الشعرية التي اتخذت هذه السنة من موضوع « الرفيق » محورا لها بمشاركة ثلاث شعراء ليبيين هم الشاعر محمد علي المقرم والشاعر الناصر الجراري والشاعر سعد محمد الفاخري ضمن 30 شاعرا في مسابقة العكاضية وقد توج الشاعر التونسي أيوب علي لسود بالجائزة الأولى وقد تخللتها ايضا مسابقة الاغنية البدوية بمشاركة 9 غناية آلت جائزتها الاولى إلى الغناي محمد بن قايد وبين البرنامج السياحي الذي ضم اللوحات التقليدية المميزة لهذه التظاهرة الثقافية على غرار لوحة المرحول والدولاب

مهدي غلاّب باريس  أتَانا كَمَا تأتي الأَكابِرُ لا تَرَى صَدَاهُ المُدوِّي قَد يَذُوبُ بِكمثَرى أُواسِي  تَماثِيلاً وعِندهُ مِسحَةٌ خَليلُ المَنافِي فِي بِلادِهِ عَابِرا وَقَد هَامَ فِي أَوراقِ عِشقِهِ مأتمًا يُلاقِي بِأَحداقِي دُموعًا وَلا أَرَى وعينَاهُ أَنيَابٌ تُمَزّقُ مَشهَدا يَرى مِن خِلالِ الغَيمِ،  وَحدَهُ سافَرا بَقاياهُ في ذِهني تُعاوِدُ مَوقِدًا كَليلٍ تَهادَى بالهَجيرِ  مُدَثَّرا وَعِندي تَفاصِيلٌ تَسُدُّ قُصورَهُ يُنَادِي بأَمثَالٍ وَيعقُبُ مُخبِرا أَرى العَطفَ تِنِّينًا يُزيحُ مَنابِرِي يُناجِي بِأجفَاني فَيَحمِلُني الكَرى لِآتي ببَطحاءٍ أَجُرُّ مَذلَّةً أُلاقيهِ ضبعًا  والخُطوطُ على الثَّرى وَلا يَجلِسُ  الجَوعانُ جنبَ شَعيرِهِ وَلا ضَبَّ يُسقَى في الحَرائقِ يُشتَرى لِنفسٌ تبَاشيِرٌ تَمِيمَتُها الرَّدى تُعرِّي نَبيلاً هَا قَضيبُهُ

محمد الزروق توقفت قليلا محاولا أن أثني شحمة أذني دون أن أرفع يدي، فلكأنني سمعت اسمي ينادي به شخص ما على استحياء داخل السوق الاستهلاكية التي أزورها من حين لآخر في نهاية يوم عمل. لأسمائنا الشخصية ترددات أعلى من كل الكلمات الأخرى، وآذاننا حساسة لها بشكل يفوق غيرها، فتلتقطها في الضوضاء والكلمات المبعثرة في الزحام، بل حتى في دوي قصف مدافع الحرب التي زارت المدينة في الآونة الأخيرة. السوق شر الأماكن؛ أؤمن بهذه العبارة تماما، ربما لأسباب مختلفة، فكلنا لنا أسباب متباينة حيال ذات القضايا. السوق شر الأماكن، والحروب شر الخطوب. للمرة الثانية، سمعت اسمي ينادي به شخص

حاورته :: منى توكا العشق والإخلاص والإيمان بالفن هو سلم النجاح والتميز لأي شخص، دعم الأهل والعائلة هو الثقة والقوة التي تجعل الشخص يصعد هذا السلم مهما ارتفع طوله. فكثير من الأشخاص نجحوا ووصلوا للعالمية لمجرد الإتقان والإيمان بحلمهم والسعي ورائه ودعم الأهل واهتمامهم بمواهب ابنائهم، جعلهم يصلون دون النظر إلى العراقيل والظروف أو الضغوطات التي تمارس ضدهم، وهو ما فعله ابن الجنوب مراد الجامعي الفنان التشكيلي الليبي الحائز على الذهبية في بطولة الفن التشكيلي بالمسابقة الأولى لمبدعين العرب بلندن ‪2021، والتي شهدت أيضا مشاركة واسعة من فنانين ومفكرين وأدباء وباحثين، يمثلون سبعة عشرة دولة عربية في مجالات

فسانيا :: جاهدة :: تصوير حسان فرحات شارك الفنان الليبي عماد السنوسي في الملتقى الدولي للفنون التشكيلية في دورته التأسيسية بدار الثقافة بقليبية بتاريخ 24 الى 26 ديسمبر 2021. وذلك بحضور فنانين تشكيليين من تونس والجزائر وليبيا تحت إشراف الجمعية المتوسطية للصورة والحركة بقليبية حيث أهدى السنوسي  لوحاته والجداريات التي شارك بها في الملتقى إلى روح الأخ والصديق عزالدين حذيفة على حد قوله وذلك تكريما لروحه الطاهرة تقبله الله بالرحمة والمغفرة هذا وسبق أن شارك السنوسي مؤخرا في مهرجان الابريما للفن التشكيلي، الذي استمد اسمه من مصطلح ايطالي يعني “من الأول” ويستهدف التعريف بالفن التشكيلي العربي، تاريخا وحاضرا،

نيفين الهوني 1 في الغرفة البيضاء ألبسوها الاخضر لا جارة بجانبها في السرير الفارغ لا أهل لا اصدقاء لا أحد حين تشبثت عروقها بالحياة ضيفة البلاد اهدت الموت صكا مؤجل 2 الوطن الذي لم يحزم حقائبه يفكر في الرحيل الوطن الذي حزموا حقائبه تبعثر في الشتات 3 دعنا نتقابل هنا حيث لا ارتوي من مرارة فنجان قهوتك المتكئ على شفاه متعبة بك  ولا تكتفي من انامل تعزف على ذراتك كل لحظة  الانتظار الاخير 4 أبلغوني أنك بعت سريرنا أخبرتهم أنه لم يعد يتسع لأحلامنا

على جمعة إسبيق بيت قاله عنترة بن شداد العبسي وآخر قاله زهير بن أبي سلمى القيس الكندي تسببا في عملية اغتيال بعيدة المدى للشعر العربي فهل نجح عنترة وزهير؟ أم نجى الشعر من فخهما القديم؟ يقول عنترة: هل غادر الشعراء من متردم أم هل عرفت الدار بعد توهم؟ ويقول زهير: ما أرانا نقولُ إلا رَجِيعًا      ومُعادًا من قولِنا مكْرُورا وفي رواية أخرى: ما أرانا نقولُ إلا مُعارًا    أو مُعادًا من قولِنا مكْرُورا وقد نسب هذا البيت لغيره ومعنى هاتين البيتين في المجمل أن الشعراء تطرقوا لكل المواضيع والأجناس والأغراض، وفضوا غشاء اللفظ فلا يوجد لفظ إلا وقد ثيب

محمد عبد الحميد المالكي        مختبر بنغازي للسيميائيات وتحليل الخطاب (*) كما نشدد على ضرورة العناية بمباديء ترتيب كيفية تعقل العالم: المقارنة، فالتصنيف ثم التجريد، سواء كانت بالوصل اوالفصل اوالتضمين، بالمعنى البنيوي. كما لا يجب ان ننسى؛ انها عمليات اجرائية مؤقتة بل ومتعسفة ايضا من اجل كيفية تعقل العالم. اما في حالة تدوال للكلام (مع متلق)، فأن التجريد (اوالمفهوم) او كل وحدة معجمية، ستتحول بدورها الى مركز دلالي، ضمن شبكة من الانساق الدلالية القابلة للتأويل اللانهائي، اوطبقا لثلاثيات بيرس لصيرورة العلامات (السميوزيس Semiosis). (*) اخيـرا، ربما يكون اولا، ان كل ما نقارب به “الظاهرة”، من ادوات نظرية واجراءات

علي أبولاجي عبدالرزاق انطلاقا من مبدأ أؤمن به -ولا شك أن كثيرين من الزملاء يخالفونني فيه- وهو أن أي تخصص معرفي وبأية لغة كان، تحدد قيمته على قدر قيمة الهدف المتوخى من دراسته، انطلاقا من هذا المبدأ، إضافة إلى تجربتي المتواضعة في ميدان التعليم العربي بشقيه اللغوي والأدبي وفي مراحل تعليمية مختلفة، أصبحت في الآونة الأخيرة أدعو إلى أسلمة أو اقلمة البحوث اللغوية والأدبية في جامعاتنا خارج الوطن العربي. أقصد بالمصطلح الأول (الأسلمة) أن نسخر بحوثنا اللغوية والأدبية لخدمة العلوم الشرعية من التفسير والحديث وغيرهما، وذلك استجابة للجواب الذي تعودنا أن نجيب به كل من يسألنا عن الهدف

إعداد: محمد التليسي                      اضمحلال الغرب: (القوة والثقافة والعودة إلى المحلية) القوة الغربية: المسيطرة والاضمحلال: أهم ما جاء في هذه الجزئية هو تفكك الاتحاد السوفيتي العائق الخطير والكبير امام القوة الغربية. وتعاون الغرب مع اليابان وأمريكا وفرنسا وألمانيا في اتخاد القرارات السياسية والأمنية. وكذلك القرارات الاقتصادية في القضايا الحاسمة. الغرب هو الحضارة الوحيدة التي لها مصالح أساسية في كل حضارة أو منطقة أخرى. ولها القدرة على التأثير على سياسة وأمن واقتصاد كل حضارة او منطقة أخرى. والمجتمعات التي تنتمي إلى حضارات أخرى محتاجة دائما إلى مساعدة غربية لتحقيق أهدافها وحماية مصالحها والدول الغربية كما جاء في الكتاب تمتاز

أ / شكري السنكي لاقى كتابي الأخير: «ضمير وطـــن.. سيرةُ رجالِ واجهوا الاستبدادَ وقاوموه»، الصّادر عَن مكتبة «دار الكون» للنشر، إقبالاً كبيراً فِي معرضي الكتاب باسطنبول والشارقـة الّتي شاركت فيهما مكتبة «دار الكون» مؤخراً. والكتاب أيْضاً لاقى استقبالاً طيّباً بعْد وصوله إِلى طرابلس منذ شهرين ونصف تقريباً، وقد أخبرني الأستاذ وليد المختار صاحب مكتبة «دار الوليد» الكائنة بـ«الحي الجامعي» أمام الباب الخلفي لجامعة طرابلس، أن الإقبال على كتاب: «ضمير وطـــن» جد ممتاز، حيث نفدت الكميتان الأوليان اللتان وصلتا إِلى المكتبة فِي وقت سابق، والدفعة الثالثة من الكتاب الّتي وصلت مؤخراً إِلى المكتبة تلقى نفس الإقبال أيْضاَ. هذا، وقد

رجل بسيط. أنيس البرعصي . أنا مجرد رجل بسيط ، كان ينام و ينسى غسل شعره من الجيل ، يحب النكات البذيئة، المطاعم الشعبية ، صفحة أكلة عدنان ، عروض سحرة السيرك القدامى ، المهرجين القدامى، الأبطال القدامى بروسلي، مستر بن ، دايسكي ،أفلام العصابات التي يشاهدها بعد قلي البيض مع جبن الشرائح. و لم يتغير بعد مازال يحب عازفي الشوارع الواقفين بآلاتهم خلف قبعات مقلوبة مليئة بالقطع النقدية -رغم أنه لم يرهم قط- و مازال يحب أغاني شطرنج الراي و محتوى قناة نسمة فترة البث التجريبي .. رغم أنه لم يعد يستمع إليها .. أنا رجل بسيط

تأليف: صامويل هنتنجتون / ترجمة: طلعت الشايب / إعداد: محمد الطرابلسي تمهيد: صدام الحضارات أو صراع الحضارات (بالإنجليزية The Clash of Civilizations) أو بعنوان “صدام الحضارات وإعادة تشكيل النظام العالمي”، هو مؤلف لكاتبه صامويل هنتنجتون بنظرية صراع الحضارات، يرى هنتنجتون في عالم ما بعد الحرب الباردة أنَّ الشعوب تبحث عن هويَّتها وتتعلَّق بها، كذلك رموز الهويَّة؛ مثل: الصليب والهلال وغطاء الرأس؛ إذ إنَّ الهويَّة الثقافيَّة هي الأهم بالنسبَّة إلى معظم الناس؛ ذلك أنَّها تُعَرِّفهم بأنفسهم وبأعدائهم وتُحَدِّد لهم رسالتهم ومعاركهم وأعداءهم في الحياة، وإذًا فعالم ما بعد الحرب الباردة هو عالمٌ منقسمٌ إلى “حضارات”، عامل التقسيم فيه هو “الهويَّة الثقافيَّة”. ويرفض هنتنجتون الوهم

نيفين الهوني الدفء في مسام الروح 1 هُوَ الأسمرُ الوافدُ طيفًا كُلَّ ليلةٍ يَصُبُّ زُلَالَ الحياةِ شلالاتِ اشتهاءٍ في جوفِ الظمأ ويرحل 2 غايةُ الرُّوحِ معكَ لقاءْ ومُنى النَّفسِ منكَ قُبلة ولا حدودَ لِحُلمِ المرتجفِ أمَامَكَ لهفة! 3 وتجوسُ أناملُكَ جِنانًا انداحَت نيرانًا وفتنة فتزلزلُ البراري هَزيماٍ مِنْ ارتواء 4 سأكتبكَ فوقَ لوحِ المَعبدِ تراتيلَ بتولٍ ظَمِئَة وأسرقُ من تُفاحَةِ الصَّبِ قضمةً بطعمِ أحلامٍ ترسُمُكَ على خارطَةِ التلاقي أوانًا للحَصاد 5 وفَعَلْتَها نيرونَ الليالي أشعلتَ بي هجيًرا ليس ينطفئ 6 مُرٌ هو إحساسي معكَ أتذوقُكَ كُلَّ ليلةٍ غذاءَ ملكة وأصحو بعدَكَ على صيامِ فقير

فسانيا :: نيفين الهوني اختتم الأيام القليلة الماضية، بدار الثقافة السبيخة ولاية القيروان وبحضور مدير الدار الأستاذة سونيا الخلولي الفريوي تحت اشراف المندوبية الجهوية للثقافة الملتقى الوطني للأدب المغاربي في دورته الثامنة الذي تواصل على امتداد ثلاثة أيام في ديسمبر 2021 تحت شعار “الشعر المغاربي بين التجديد والتقليد”: بنية رؤية أم رؤية بنية، وفق برنامج ثري ومتنوع يراوح بين القراءات الشعرية والمداخلات النقدية والجلسات الفكرية بمشاركة ثلة من شعراء وادباء والبحاث العرب والتونسيين منهم من ليبيا الشاعرة والقاصة نيفين الهوني ومن المغرب الشاعرة ريحانة بشير ومن موريتانيا الشاعر البو محفوظ ومن تونس الشاعرة إيمان الفالح والشاعر زبير بالطيب

تونس :: نيفين الهوني . احتفالاً بــ “اليوم العالمي للتضامن مع الشعب الفلسطيني”، نظم “بيت الرواية” في الأيام الماضية، تظاهرة بعنوان “تحولات الرواية الفلسطينية ” بمشاركة كُتاب ونقاد من فلسطين وتونس وتهدف إلى “تسليط الأضواء على واقع الرواية الفلسطينية وأهم المتغيرات الحاصلة على مستوى أشكالها ومضامينها، لا سيما خلال العقود الماضية” وفق بيان للجهة المنظمة. ومن بين المشاركين الأديب الفلسطيني توفيق فياض، فضلاً عن لقاء مفتوح مع الروائي إبراهيم نصر الله وأيضاً لشهادات عدد من الروائيين والنقاد الفلسطينيين مثل ناجي الناجي صاحب رواية “سماء وسبعة بحور”، والكاتبة الفلسطينية ثورة حوامدة الحاصلة على “جائزة كتارا للرواية العربية” عام 2018،

(فسانيا/نعيمة المصراتي) … اختتم ببيت إسكندر مساء الخميس 11-12-2021 ، معرض زوايا ملونة الأول لمجموعة زوايا طرابلسية للتصوير الفتو غرافي التي تضم مجموعة من الفنانين الهواة والمحترفين. المعرض الذي استمر لخمسة أيام متتالية ضمن فعاليات أسبوع السلام بتنظيم من جهاز إدارة المدن التاريخية، بمشاركة عشرات من محترفي وهواة التصوير ب91 صورة احتضنتها 6 غرف في بيت اسكندر للفنون مزجت بين المضمون الجمالي وروعة طرابلس كمدينة متوسطية ساحرة وتفاصيل الأماكن من أزقة وشرفات ومآذن، إضافة إلى التقنيات الفنية الرقميةالتي استخدمها كل فنان وأفكاره في توثيق اللحظة المختارة. و أقيمت العديد من المناشط الخاصة بمعرض زويا ملونة التي انطلقت بتدريجة

محمد عبد الحميد المالكي مختبر بنغازي للسيميائيات وتحليل الخطاب تنوع تقنيات الترجمة والتأويل يقترح (جاك دريدا)، في سياق الترجمة والتأويل، مفهوم التحويل (Transformation)، بدلا من مفهوم الترجمة. ذلك لأن الترجمة ليست فقط من لغة أجنبية إلى اللغة الأم، بل أيضا داخل اللغة نفسها، كما يستشهد بـ هيدغر: “إن كانت عملية الترجمة هى التقاء ما بين لغتين، لتجعلهما تدخلان في حوار فيما بينهما، فإن ذلك لا يشكل العنصر الجوهري للترجمة.. لأن الكلام نفسه، إذا نطق به، و كتب داخل اللغة الأم، يكون في حاجة إلى تأويل، بالتالي فإن هناك بالضرورة ترجمة داخل اللغة الأم ذاتها”، لعل هذا ما يبرر

وقعت في الأيام القليلة الماضية الشاعرة والصحافية والروائية الثريا رمضان رواية «ريح الصبا».. الصادرة عن دار «فضاءات» الأردنية وذلك في بيت الرواية حيث قدمت الأمسية الروائية هيام الفرشيشي بحضور مدير بيت الرواية الأستاذ الأسعد بن حسين ومراسلة صحيفة فسانيا الشاعرة نيفين الهوني والشاعر الليبي سالم العالم و د. حامد الحاجي ولفيف من الروائيين والأدباء والشعراء والمتذوقين للأدب. وتتحدث الرواية عن ثورة امرأة من خلال ثورة وطن، والعكس صحيح. خلال فترة «الثورة التونسية»، ومع غليان البلاد، كانت صبا تغلي كبركان ظلّ سنوات ينتظر الانفجار.  أُسقِط النظام فأسقطت صبا السقف على بيتها وطلّقت زوجها إثر خروجها من تلك التجربة الزوجية

أحتفى مركز طبرق الثقافي احتفال بمناسبة صدور المجموعة القصصية ( السديم) للقاصة الراحلة ميرة المالح التي رحلت مؤخرا قبل أن يرى كتابها الأول النور عن الدار العالمية للنشر و التوزيع soliman ahmad. بدأ الاحتفال بحضور السيدة نجاح جعودة رئيسة منتدى النواة الثقافي و المخرج قويدر الغيثي مدير فرقة الفن المسرحي طبرق ،و الأديب و الباحث حسين نصيب المالكي المشرف عن إصدار الكتاب، و الكاتب و الإعلامي عبدالرحمن عياد سلامة المشرف عن دار النشر ،و بحضور و مشاركة نخبة من الأدباء و الكتاب و الفنانين و المثقفين من مدن طبرق و درنة و القبة . حيث ألقيت الكلمات التي