كتب :: عز الدين عبد الكريم أما وقد أدخل الصقيع معظمنا إلى مغاغيرنا …هيا بنا نحكي .. إلى جانب قناعاتنا وشهاداتنا المتكررة بأن البرتقال الليبي من أفضل الأنواع وألذها مذاقاً ، فإن شهادات آخرين من أصقاع مختلفة ، أبدوا ذات الشهادات وقد ارتسمت على وجوهم الدهشة وهم يذوقون البرتقال الليبي كذلك ، ولم أكلف نفسي عناء البحث عن الأسباب والمسببات ، ولو أن ارتياحاً مشوب بغصة تملأني عند ذكر نوع معين لارتباطه باسم مدينة محتلة في المشرق العربي وهي ” يافا ” الذي جاء منها برتقال تلبس الاسم الأجنبي في ليبيا ليسمى ” جافا” . من أنواع البرتقال

كتب :: محمود السالمي و نتواصل ، فى هذا البحث الدؤوب عن عديد المعاني التى شملتها الأغنية الشعبية التراثية وقصدها قائل الأغنية (( النّخيخة )) تحديداً ‘ فهو يقدمها عبر الأسلوب الأقرب للفرد البسيط الذى لم ينل قسطاً كبيراً من التعليم يتيح له الغوص فى شروح أمهات الكتب ، لكنه يقبل النصيحة والوعظ والحكمة من خلال الأغنية الشعبية لأسباب كثيرة ، ليس أولها أنه يستمع إليها في كل فرح ( عرس ) وهو في حالة من الابتهاج الذي نعرفه جميعاً في أعراسنا ، فهو يأخذها من باب أنها أغنية ولاشيء أكثر من ذلك ، دون أن يدرك أنها

فسانيا :: فاطمة أعبيد جديد الفنان ومدير الإنتاج محمد نشنوش برنامج جديد يحمل عنوان “حوشنا ” الذي يعد أول برنامج اجتماعي تراثي تقليدي والبرنامج من إعداد وتقديم أيمن الجالي و سارة الوليد وفي الإشراف لؤي الفرجاني ويذاع عبر أثير قناة ليبيا بانوراما وذلك أيام السبت والإثنين والأربعاء من كل أسبوع الساعة الخامسة مساء إلى جانب مشاركته في أعمال فينة جديدة سوف يعلن عنها في حينها .

فسانيا خاص :: ربيعة حباس :: تصوير / عبدالحكيم سالم ترأس السيد عادل فارينة مدير عام الهيئة العامة للسياحة الأربعاء 19/12/2018 بمقر الهيئة بطرابلس ، اجتماعا ضم أعضاء لجنة متابعة وتنظيم نشاط الشركات السياحية العاملة في مجال تنظيم رحلات العمرة، نوقش خلاله أهمية وضع الضوابط اللازمة لمزاولة نشاط تنظيم رحلات أداء مناسك العمرة، وتحديد الشروط اللازم توفرها للشركات السياحية العاملة في هذا المجال، ومتابعة أدائها إلى جانب دراسة المشاكل والصعوبات التي تواجهها. واتفق الحاضرون على تشكيل لجنة للتفتيش على الشركات السياحية العاملة في مجال العمرة، ومنحها صفة مأمور الضبط القضائي، بهدف الكشف عن التجاوزات ومستوى الخدمات التي تقدمها

استقالة الملك إدريس عن الحكم الموافق 4 أغسطس 1969 م بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علي سيدنا وآله وصحبه أجمعين أم بعد يا أخواني الأعزاء رئيس وأعضاء مجلس الأمة ورئيس الحكومة الليبية : السلام عليكم ورحمة الله تعالي وبركاته أقدم لكم هذا الخطاب قائلا : من أنا قلدتني هذه الأمة الكريمة ثقتها الغالية بتبوئي هذا المقام الذي شغلته بعد إعلان استقلال بلادنا العزيزة ليبيا . قمت بما قدر الله لي مما أراه واجب علي نحو بلادي وأهلها وقد لا يخلو عمل إنسان من التقصير شعرت بالضعف قدمت استقالتي قبل الآن ببضع سنوات فرددتموها

فسانيا :: مهدي فاضل أقامت مؤسسة الواحة للتعليم والتدريب الحر أحتفالية بزخم حضور حافل ضم عدد الاعلاميين  وأولياء الأمور والمهتمين بمناسبة اليوم العالمي للغة العربية الذي يوافق  8 / 12 / 2018 ، من كل عام . تميز الحفل بالأداء المبهر لطلبة المؤسسة المشاركين في  الحفل ، وبالفقرات المتنوعة التي تضمنت إلقاء قصيدة شعرية وعمل غنائي صاحبه عمل مسرحي وصولاً إلى معرض اللغة العربية الذي أختتم به الحفل . قال : نائب مدير المؤسسة : مراد محمد ميلاد المؤسسة تهتم باحياء اليوم العالمي للغة العربية وهي  ليست المرة الأولى التي يتم فيها أحياء هذا اليوم أنما هوا متجدداً

قَصِيدَةُ النَّثْرِ الْفَائِزَةُ بِالتَّرْتِيبِ الأَوَّلِ مَعَ تَقْيِيمِ الْحكمِ وَشَهَادَةُ التَّقْدِيرِ بِمُسَابَقَةِ بَوْحُ الْقَلَمِ بِمِنْبَرِ الأَدَبِ اللّيبِيِّ وَالْعَرَبِيِّ وَالْعَالَمِيِّ بعنوان (العتبة )  للمتسابقة / آية الوشيش من ليبيا العتبة .. أنا العتبة العتيقة المتعبة التي ملت أرجل العابرين أنا العتبة العتيقة المتعبة حد الهشاشة الباذخة في صمتها المهيب الواجمة أمام القُبل المحرمة في زواياها أنا عتبة الجلوس جلوس العاطلين عن العمل والحب والعطاء أحمل عرق العمال وضحكة طفل وموسيقى مراهق وأمنيات شابة مرهفة ومرهقة تلاحق حلم في متاهة قدرها عتبة مهملة في الحدائق تزورني العصافير وتضايقني فضلات الحمام توشوش لي الأشجار وتخفي بظلها حزني وتبوح لي السماء بالمطر فتشق

 (فسانيا / مصطفى المغربي) …… احتفل أطفال مدرسة حليمة السعدية ببلدية  سوق الجمعة باليوم العالمي للغة العربية صباح الثلاثاء 18-12-2018 ، حيث خصصت ادارة المدرسة بالمناسبة فقرات الاذاعة المدرسية في طابور الصباح الذي اصطف فيه تلاميذ وتلميذات المدرسة وهم يحملون لوحات كتبت عليها عبارات عن اللغة العربية وجماليتها إضافة لارتداء مجسمات على هيئة قبعات رسم عليها أحرف اللغة العربية ، ثم انطلق الاحتفال بآيات بيانات من الذكر الحكيم تلاها التلميذ (عبد العاطي القريو) لتتقدم التلميذة (إمتنان القريو) وتلقي كلمة الصباح التي خصصت للحديث عن اللغة العربية وأهميتها كلغة ليست للتخاطب فقط بل لغة  حضارة وفكر وثقافة وشرفها الله

كتبت :: سليمة محمد بن حمادي هناك أناس عندما تعاملهم بأسلوبك المحترم والذي نشأت عليه من تربية أبوين فاضلين لا يعرفون إلا سبيل الأخلاق الحسنه طريقا..و يعلمون جيدآ من الإسلام (الدين المعاملة) ..بأسلوب راقٍ فيه من المصداقية وآداب التعامل و السلوكيات التي تدعو إلى الأحترام والرقي…يقابلون تلك المعاملة باستهتار شديد وإهمال. وقبح شديد….. وكأن لسان حالهم يخبرك بتفاهة أخلاقهم لأنهم يعانون من (قصرها.).ولا يدركون أن التواضع (قوة) وثقه لمن يتحلون بها… فلا يعني التواضع و تقديم التنازلات بالتعامل مع من هم أكثر دونية تقليلا من قدرك… ذلك لمن يفهمون مكارم الأخلاق.. ألم يُقَل في ذلك إن أكرمت الكريم

قَصِيدَة النّثْر الفَائزَة بالتّرتِيبِ الأوّل مَعَ شَهادَةِ التّقْدِير وتَقْرِيرِ الحَكَم. بمنبر الأدب الليبي والعربي والعالمي بسهرة الثلاثاء ” منافسة بوح القلم ” بتاريخ 25 سبتمبر للمتسابق أحمد علي من ليبيا أحمد علي أوركيــــدا بَيْنَ وُرَيْقَاتٍ ضَارَة أنْتِ المُذْنِبَةُ أَيَتُهَا الأُورْكِيدَا بَينَ أَرْضِ وَسَمَاء عَاجِزَةُ فَاحَ عِطْرُكِ كَشرابُ يُوقِظُ الضَرِيرُ يَا مَنْ أَطَلتِ الوُقُوفَ عَلَى بَراكِينِ الحُزْنِ لاَ تَحْزَنِي كُلُنَأ أَوراقٌ مِنْكِ نَحْنُ سَيُشْرِقُ النَهَارُ

يبدو أنه حتى روبوتات المريخ تتصرف مثل السياح التقليديين، من خلال التقاط صور السيلفي مع المكان الذي تتواجد فيه. والتقطت مركبة “InSight” الجديدة التابعة لوكالة ناسا أولى صورها السيلفي في الكوكب الأحمر، مما أعطى فريق المهمة (وبقية العالم) نظرة فاحصة حول الألواح الشمسية وسطح المركبة الفضائية التي تستقر على المريخ الآن. كما أرسل مسبار “InSight” أول مشهد كامل لمساحة الأرض البالغ طولها 14 قدما وعرضها 7 أقدام، والتي ستكون قريبا منطقة العمل الخاصة بالمركبة الفضائية. وكل صورة جديدة هي عبارة عن فسيفساء من العديد من اللقطات التي يتم تجميعها معا، في حين أن صورة السيلفي، التي التقطت بواسطة

كتب :: محمود السالمي  الأغنية الشعبية في ليبيا حالها حال الأغنية الشعبية في باقي مناطق الوطن العربي تزخر بعديد المفردات والمعاني التي تؤهلها لاحتلال مكانة بارزة في الساحة الفنية .. فهي كلمة ملتزمة . . وهادفة .. وذات جذور ضاربة في العمق .. وتتغنى بالقيم الأصيلة للتراث .. وقد يسجل بعضاً منا ملاحظات تتعلق بأن الأغنية الليبية تبالغ في استخدام العبارات المعبرة عن حالات الحب والهيام إلى درجة أنها تخرج عن المعتاد في الوصف متناسين أن جماليات الأغنية في أن تكون مجنحة تأخذ نحو الخيال منحى يعطيها الطابع الذوقي والجمالي للأغنية .. ويسجل لنا التاريخ العربي حتى في

بلا خوت ياصاحب حياتك عوجة…. إن صار اللطام ايجوك كيف الموجة ياموعرها تصعب عليك الساهلة تقدرها….. بلا خوت ماتقدر اتشيل كدرها…. وحتى الطريق السالكة معووجة طريق النجاء ياصاحبي اتودرها… اتجيك المشاكل جاردة مقجوجة بلا خوت ياصاحب حياتك عوجة نفخر بيهم خوتي سند ظهري الله يحميهم… دير الخطأ والعيب ماهو ليهم….. في وين ننده يفزعوا عالعوجة

كتب :: محمود السالمي لا بد لنا من الإشارة إلى أن الأغنية الشعبية عبر مئات السنين كانت عنصراً مؤثراً وفاعلا فى مختلف جوانب الحياة .. واستخدمها الناس عامة فى شتى الأغراض في وقت لم يتبلور فيه مفهوم الأغنية أو لم يعرف فيه الناس الأغنية بمفهومها الحالي .. فالراعي مثلا في أقصى شرق ليبيا كان يستعين بأغنية العلم في أدائه لعمله وإنجاز مهامه المتعلقة بالرعي ، ويستخدم أغنية العلم في التحذير من الغزو ، ومن غارات الذئاب على القطعان ومن أشياء أخرى كثيرة فهو يقول مثلا ً : خوذ غايتك ياذيب الكلب راح والراعي رقد أو يقول فى التحذير

كتب :: محمود السالمي  نتواصل .. ونواصل البحث فى معاني الأغنية الشعبية ، ولعل من نافلة القول أن الأيام التي كانت تقام فيها الأعراس في الواحة هي أيام معروفة ولها طقوسها التي يعرفها أبناء الواحة صغاراً وكبارا رجالاً ونساءً ، ويشارك فيها الجميع دون استثناء وبالتالي فهي جزء من تقليد عام وتراث تراكمي صار يعيش في العقل الباطن لكل واحد منهم .. وقد رافقت الأغنية الشعبية أيام الفرح ، رغم أن المتأمل قد يرى في الأغنية أغنية مجردة ، وقد يفوته أن يلحظ أن هناك أغانٍ تغنى في المناسبة لمرة واحدة ولاتغنى في غير هذه المناسبة ، ولعل

شعر :: فرج محمد اغنية  فيه فَــراغ مابِين الفــراغ لو تَلقــاه نِفســي بالامكــان فيه (العقــل).. رايــح بالبــراغ وفيه(الفكــر)… ســارح بالاذهــان وفيه(القلــب) ذايــب بالدّبــاغ وفيه(اشفــاي) عجزت (واللّســان) وفيه (الشِّيــب) واصل (للصّــداغ ) وفيه (الوجــه)خــافي عالعيــان لاله (حِــل) لا عنــده (مصــاغ) ولاهو (إنس) لاهو روح (جـان) صوته لين يصدح بالصّمــاغ شرابه (وِد) ّموكــوله (حنــان) عاش العمر يُنْخَـرْ في (الدّمــاغ) ســاكن فيه قايِــم بالاركـان لاله (تــاج) لا عِــنده (شمــاغ) ولاله (عرش) لا له (صَــوْلجــان) لاله (كُــوع) لا عِنده (رسَــاغ) فيه انســان عايش في انســان!! لاهو قول عُــكْــلي لا امضــاغ ولاننجــرر لديــارالهــوان ولا لي (حــرف) مالغيــر استســاغ امغيــر (الكُــوت) جامح بالعنــان لامعنــاي

كتب :: محمود السالمي  اعتاد أغلب المستمعين للأغاني الشعبية أن يقسموها إلى عدة أقسام حسب ما تم التعارف عليه فى المجتمع من أنواع للغناء فهناك أغانٍ مصاحبة للعرس الذى يكون عادة بعدد من الإيقاعات التي تشترك فيها مجموعة آلات مختلفة منها الطبل والدربوكة والمقرونة ( المزمار ) وهي الآلات الرئيسية في العرس الليبي عموماً . وتكون أغاني العرس في المعتاد مكونة من بيت واحد أو مقطع واحد يردده الجميع مرات عديدة مصحوباً بالتصفيق ثم ينتقلون منه إلى غيره وهكذا.. ويستمر هذا النوع من الغناء ساعات طويلة قد تدوم إلى الفجر إذ أن العرس يقام عادة في فترة المساء

محمد اميمه اسمــاح اعيون ..عاجبني هذبها .. يامطراي كان غيري عجبها خوفي اتشوف عينه .. اعيون اسماح واتحرّك حنينه عنّي ايغيب واتعدّي اسنينه .. بلاه العين وين تلقى طربها اسمــاح اعيون ..عاجبني هذبها اللي اعيونه جساره .. منّي الحب في غيره اخساره صافي العقل ماعندي شطاره.. وقلبي امعاه عمره ماحسبها اسمــاح اعيون ..عاجبني هذبها خايف من جفاها .. ونا اللي عشت كل همّي رضاها انخاف انعيش في ايامي بلاها .. انموت بداي كان ربّي كتبها اسمــاح اعيون ..عاجبني هذبها .. يامطراي كان غيري عجبها

من مخزون تراثنا الجميل في منطقة الجفرة الذى نعشقه ونفتخر به ونجده يسكننا ونتمتع به عند الترنم به (( النخيخه )) وهذه احد القصائد المحببه لي .. ريت شابة زينها ماو ناقص ريت شابة زينها ماو ناقص عضلها يتباقص و فيها زهى ميم عين يتراقص ريت شابه خاطري حيراته بمشية ثباتة و فيها زهى ميم عيني خذاته اتقول غير نوار باهي نباته سوى كيف فاقص مع ظهور فورار و دخول مارس ريت شابة في عقاب النهار نظيفة ابشار و فيها زهى ميم عيني احتار غثيثك على الصدر هيّف غمار و رويان قابس اركيب علي جالة الحوض حابس ريت

ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡ ﻋﺒﺪﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ﻋﺰﻳﺰ ﻫﻮ ﺩﻭﺍﻱ ﻭ ﺩﺍﻱ … ﻣﺸﻜﺎﻱ ﻭ ﻃﺒﻴﺒﻲ ﻭ ﻋﻠﺘﻲ ﺭﺩ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﻠﻲ ﺑﻮﺳﻠﻴﻢ الشلوي ﺍﻭ ﺑﻪ ﻧﺪﺍﻭﻯ … ﺑﻮﻋﻴﻦ ﺳﻮﺩﻩ ﺑﻮ ﺟﺒﻴﻦ ﺍﺿﺎﻭﻯ … ﺍﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺮﺽ ﻣﻨﻪ ﺍﻣﻐﻴﺮ ﻣﻮ ﺷﺎﻗﻴﺒﻲ … ﻭ ﻻ ﻳﺤﺲ ﺑﺎﻟﻔﺎﻫﻖ ﺍﻟﻠﻲ ﺯﺍﺭﻳﺒﻲ ﻳﻤﻦ ﺍﻳﺰﻳﺪ ﻓﻲ ﻗﻬﺮﻱ ﻭ ﻓﻲ ﺗﻌﺬﻳﺒﻲ … ﻭ ﺍﻟﻼ ﻣﻌﺎﻱ ﻣﺴﺘﻌﻤﻞ ﺍﺳﻠﻮﺏ ﻏﺒﺎﻭﻩ ﻣﺸﻜﺎﻱ ﻭ ﺩﻭﺍﻱ ﻭ ﻋﻠﺘﻲ ﻭ ﻃﺒﻴﺒﻲ … ﻣﺮﺍﻭﻍ ﻣﻌﺎﻱ ﻻ ﺟﻔﺎ ﻻ ﻫﺎﻭﻩ ﻭ ﻣﺎﺯﺍﻟﺖ ﺷﺎﻗﻲ ﺍﻧﻘﻮﻝ ﻧﺼﻴﺒﻲ … ﺑﺎﻟﻚ ﻣﻌﺎ ﻃﻮﻝ ﺍﻟﺮﺟﺎ ﺍﻳﺘﻘﺎﻭﻩ ﻣﺎﺯﺍﻝ ﻣﻮ ﻣﺘﺠﺎﻓﻲ … ﻭ ﻣﺎﺯﺍﻝ ﻣﻄﺎﻭﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺭﻳﺎﻓﻲ ﻏﻼ ﺑﻮ ﻣﺠﺪﻝ ﻋﺎﻟﻜﺘﻮﻑ ﻣﺴﺎﻓﻲ … ﻃﺎﻳﺢ ﻭﺭﺍﻩ ﺍﺗﻘﻮﻝ