( القَاصّ / عَبْدُالْحَفَيظَ الشّرِيف )  حينما فرغت ولتوّها من وضع اللمسات الأخيرة على منحوتتها والتي هي عبارة عن تمثال بعينين كئيبتين لرجل بكامل ذكورته المتحجرة بداخله ،قالت وبصوت مرتفع أنا الآن انتهيت منك أيها الحجر الأصم، أنا من شكلك ينتابني شعور بالندم ولا أدري ما الذي يمنعني من أن آخذ فأسا وأنهال عليك وأحطمك ،كما أنني لا أدري لماذا اخترتك في صورة رجل؟ ربما شخت وبدأت أحلامي تشيخ أيضا .،وربما هو الخوف ..كان من المفترض أن أنحتك على هيئة فرس جامحة لها جناحان تريد أن تطير مثلا ،أو أي صورة أخرى تعج بالأنوثة ،لكن ربما هي الغيرة

شعر ::  فاطمة محمود سعدالله  عندما … أمرّرُ أناملي على ملامحك المعلّقة على جدار الصباح ترتعشُ صورُك أمّي ترتبك العبرة في حنجرتي وأراني أبتسم بشفتيْك اللتيْن نام الابتهال على طيفهما أراني أركض إلى الخلف كيْ أقبض على طفولتي وأنا فراشة بيْن أهدابك أمي … أدركيني أنا أتعثر أتبعثر أتبخّر بيْن أخاديد الزمن بلاحقني عمري مثقلا بالنشيج ف…. أعود إلى صدرك/ قبرك أتوسّد تابوتا خرج من عيني مرغما أختلس رائحة احتماء ليتني… ليت تربتك تبني لي جدارا تتكىء عليه الطفلة المعتقة باليتم فيّ أبحث عني فيك أبحث عنك فيّ أحتمي بقيعة سراب ليتها ليتني ليتك… هنا سامحيني جعلت عينك تدمع

كتب :: محمود السالمي لا بد لنا من الإشارة إلى أن الأغنية الشعبية عبر مئات السنين كانت عنصراً مؤثراً وفاعلا فى مختلف جوانب الحياة .. واستخدمها الناس عامة فى شتى الأغراض في وقت لم يتبلور فيه مفهوم الأغنية أو لم يعرف فيه الناس الأغنية بمفهومها الحالي .. فالراعي مثلا في أقصى شرق ليبيا كان يستعين بأغنية العلم في أدائه لعمله وإنجاز مهامه المتعلقة بالرعي ، ويستخدم أغنية العلم في التحذير من الغزو ، ومن غارات الذئاب على القطعان ومن أشياء أخرى كثيرة فهو يقول مثلا ً : خوذ غايتك ياذيب الكلب راح والراعي رقد أو يقول فى التحذير

كتب :: مفتاح العلواني تخبرنا الحكاية أيضاً أنّ أحد الشعراءِ الشعبيين كان معجباً بامرأةٍ إعجاباً شديداً.. وكثيراً ما كان يتغنّى بها.. لكنّه أيضاً كان يحبّ زوجتهُ أكثر من أي شيء.. وتُبادلهُ زوجته الحب ذاته.. وأنّه عندما مرِض ذلك الشاعر مرَض الموتِ دخلَ في غيبوبةٍ طويلةٍ جداً.. فما كان من زوجتهِ بعد أن طالت غيبوتهُ إلا أن قصدَت تلك المرأةَ التي كان يتغنى بها زوجها فقد كانت تعرفها وطلبت منها طلباً يحملُ في جنباتهِ الكثير الكثير من الشجنِ والألم والحب!! قالت لها: (نبيك تزوريه شي مرة .. بالك يوعالك) نعم.. طلبت منها أن تزور زوجها الغائب الحاضر لرُبما شعرَ

كتب :: سفيان قصيبات ذات يوم قال نابليون بونابرت عندما أسمع كلمة مثقف أستل مسدسي على الفور، في واقع الأمر تكفي هذه الجملة للاستدلال على الصداع المزمن الذي يشكله المثقف في رأس السلطة الحاكمة بكل أنواعها. لا تكون السلطة فقط تقليدية بمفهومها الكلاسيكي أي الحاكم والمحكومين إنما الأخطر هي السلطة الاجتماعية التي يعيش وسطها المثقف ويتماهى معها ويتفاعل. سلطة الجموع الغفيرة التي تشبه بعضها في كل شيء سلطة الصوت العالي والمرابيع والرمينو والطواسي عقاب الليل هذه حالة سلطوية اجتماعية لم يستطع المثقف أن يخرج منها رغم كل التغيرات والتطورات. يشهد واقعنا الحالي امتدادا لوقت سابق من سنوات الجهل

كتبت :: فاطمة سالم أعبيد رحل الفنان الليبي ” محمد مرشان ” مخلفا تاريخاً حافلاً من العطاء الفني الرفيع ، وفي عددنا هذا نهمس له بوفاء مستذكرين مسيرته الفنية مستعرضين عطاءه الرائع . مؤسس أول فرقة موسيقية غنائية يعد الراحل محمد مرشان من الرعيل الأول من الملحنين الليبيين الذين أسسوا ما يسمى بالأغنية الليبية المعاصرة والتي بدأت في فترة الستينات رفقة ” كاظم نديم و محمد الدهماني و إبراهيم أشرف وغيرهم حيث بدأ مرشان مطربا في الخمسينات وله كثير من الأغاني المعروفة في ليبيا وكان رئيساً لفرقة الموسيقا بالإذاعة في الفترة ما بين 1960-1963 وقام بتأسيس أول فرقة

 قصة قصيرة :: محمد عثمونة لقد بدأ التعرّف عليها . لحظة دخولها وعّيه الطري . كان حينها يرْتع في ربوع طفولته , مع أقرانه من صبّية القرية . أحيانا كانوا يتقاسمون , اهجوزه بمقاس أعمارهم ، التي لم تتخطى السنين الست بعد .   شاءت الصدف , أن يتعامل ودائما , مع صدر الاهجوزه وبعضهم .  أما البعض الباقي , فكان لهم عجزها  .  أما هي , فكانت تتربع في الصدر .  ألذى كانوا ينغّمونه بحناجرهم الصغيرة ، فتخرج  لحن ونغم بريء . كان يتحسّسها في عيون رفاقه . عندما تتعالى نغما فوق رؤسهم     فكانت تشعْ بهّجة وفرح ذات

كتبت :: نيفين الهوني  شاعرة وكاتبة وإعلامية لبنانية من جنوب لبنان ولدت في بلدة كفر صير العاملية، الواقعة في قضاء النبطية في جنوب لبنان تحصلت على ليسانس فلسفة من الجامعة اللبنانية بعدما نالت دبلوما في التربية البدنية (رياضة) حتى أنها عملت في بداياتها كواحدة من إحدى جميلات فرقة كركلا الراقصة في لبنان، ثم عادت وتفرّغت للشعر ولها العديد من الإصدارات الشعرية المنشورة ومنها (أنتَ لي الآن تحرر) : دار مختارات – 2004 (عند أول مرسى) : دار النهضة العربية للطباعة والنشر والتوزيع – 2009 (ليس سوى الأرق) : دار الفارابي- 2010 “مصح عقلي”: دار الفارابي 2016 و(سلسلة آدم

كتب :: محمود السالمي  نتواصل .. ونواصل البحث فى معاني الأغنية الشعبية ، ولعل من نافلة القول أن الأيام التي كانت تقام فيها الأعراس في الواحة هي أيام معروفة ولها طقوسها التي يعرفها أبناء الواحة صغاراً وكبارا رجالاً ونساءً ، ويشارك فيها الجميع دون استثناء وبالتالي فهي جزء من تقليد عام وتراث تراكمي صار يعيش في العقل الباطن لكل واحد منهم .. وقد رافقت الأغنية الشعبية أيام الفرح ، رغم أن المتأمل قد يرى في الأغنية أغنية مجردة ، وقد يفوته أن يلحظ أن هناك أغانٍ تغنى في المناسبة لمرة واحدة ولاتغنى في غير هذه المناسبة ، ولعل

كتب :: أحمد ناصر قرين  أصل الحكاية عتيق حيدر مصدر مقوله وراء كل رجل عظيم امرأة ٲقامت شركة كبيرة رحلة لعمالها على ضفاف بحيرة ولما كانت البحيرة مليئة بالتماسيح فقد راهن صاحب الشركة عماله بدافع التسلية أن من يعبر البحيرة سابحاً بسلام إلي الضفة الاخري يحصل علي مليون دولار .. وإن إلتهمته التماسيح يحصل ورثته على مليون ونصف مليون دولار .. لم يفكر أحد من العمال في القفز في البحيرة .. وفجأة شاهد العمال أحدهم، وهو يقفز ويجتهد سابحاً لاهثاً تلاحقه التماسيح حتي عبر البحيرة سالماً .. أصبح الرجل الفقير ابن القرية مليونيراً وأصبح اعظم شخصية في عائلته

وضمن “المشروع الوطني للترجمة” كتاب (الأسس اللغوية الاجتماعية للترجمة)، تأليف: موريس برغنيه، ترجمة: د. مروان إسبر، صُمم الغلاف في مطابع الهيئة العامة السورية للكتاب بوساطة عبد العزيز محمد. يتوافق ازدياد أهمية الترجمة بازدياد الدراسات اللغوية التي تستكشف الجوانب التي تؤثر في هذه العملية اللغوية التي تتطور باستمرار إلى درجة يمكننا أن نسميها “لغة العالم”. فهي تأخذ من كل لغة إكسيرها، أدبها وعلومها وثقافتها وتنقله إلى اللغات الأخرى، فيتفاهم الناس ويزدادون معرفة، ويغتنون ثقافة. يحفر هذا الكتاب “الأسس اللغوية الاجتماعية للترجمة” عميقاً في اللغة والمجتمع ويقدم للمترجم صورة شاملة يسترشد بها في عمله الذي لا يقتصر على نقل المعنى

شعر :: المهدي الحمروني  باقٍ في الشحن ثمانية فقط دون وقت ضائع أوبديل  وقبل أن يلفظ أنفاسه سأقول لك أ ح ب ك لو تسمحين ولن تأذني ستراوغين بدفة الحديث حينما تسألين عن الحال بعيداً عن العشق وسألهث خلف انحسارك قريباً من الحب في غرق الشحن هكذا تأتي النصوص شريدة وعرجاء وهكذا أبكي وحدي كيتيم في جوف الليل وطريد في حلق البرد وأنت لست مبالية ربما لأني العاشق بعد العشرين أو بعد المئة أو لأني الفلاح الوحيد بينهم والصعلوك الأشد صبرًا واحتسابا كنسخة أخرى من أيوب مرسلة لك وحدك يا أيتها الأمة من الحسن والطفولة المصاغة من آلهة

كتبت :: انتصار أبوراوي تركن من ذاكرتك حكاية ما من حياتك تنزعها وتقذفها كأنها ورقة من كتاب مظلل ومليء بالأكاذيب والخرافات ولكن الزمن يأبى إلا أن يجعلك تصطدم بوجه الحكاية التى كانت يوما فى صورة مارة فتضحك..تضحك ولا تشعر بألم أو حزن على انتهاء الحكاية بل بشعور غامر كبيرة وتصورات غير حقيقية ..تضحك من غبائك على قلبك وربما يعزيك فقط أنك كنت فى بداية تأتأة معرفة البشر …فقط هذا كل ماتركته لك على القصيرة جدا التي ومضت في مرحلة من حياتك شعور غامر بالضحك والضحك والضحك فقط على غباء القلب وجهله وتصوراته الخاطئة التي ينسجها من وحي خياله

كتبت :: هلي فرج بالحمد :: درنة  لفظ الصديق ليس مُجرد لفظ وإنما هي كلمة تحمل معها العديد من المسؤوليات والمهام معنى أن يطلق عليك أحدهم هذا اللفظ هذا يعني أنك ستحاول أن تكون قادراً على تحمل هذه المسؤولية و أن لاتخيب آماله وأن تكون بجانبه دون إيعاز منه..أن تكون ظله ولكن.. لاتخنه بعد المغرب وتنصرف .. كُن صديقآ بشرف أو عدوآ بشرف لآ تنصرف دون أي سابق إنذار وتبرير كن وفيآ بقدر الإمكان ابتعد تمامآ عن الخيانة والنفاق فقط تذكر قوله تعالى (إنّ الله لآيُحبّ الخائنِينّ) إن لم تشعر،بالرهبة بعد قرائتك لهذه الآية فعلى مشاعرك السلآم..، ماذا ستقول

قصة قصيرة : عوض الشاعري حينما تقرصك بعوضة الوقت , ويعض أحلامك نباح الكلاب المموسق بصياح الديكة قبيل الفجر , ثق أنك لازلت تعيش على الأرض , وتسكن هذه المدينة ـ التي ورثت كل القرى المجاورة ـ منذ مليون صبح على التوالي , ولازلت كعادتك تخرج من بيتك , كل ضحى توزع الابتسامات , وحلوى السلام على الأطفال والمارة , وتفشي الأسرار التي راودت قلمك في الليلة التي برحت منذ سويعات . وحيثما تقود سيارتك ذات مساء ليس فيه ضوء قمر , ويقطع طريقك قطيع من الكلاب , وتضرب أوصالك فوبيا العزلة , فثق مرة أخرى أنك لم

نَاصِيَة إبْـدَاعِـيّـة ….. حاورته  :: فاطمة سالم أعبيد في عددنا هذا يأخذنا حديث الذكريات صحبة الفنان الجميل راسم فخري صاحب الصوت الدافئ أعطى بصوته جميل الأنغام السجية التي حملت معانٍ خالدة للون الطربي الأصيل الذي كانت بداية ظهوره في فترة الستينات والسبعينات من القرن الماضي وكان ظهوره مع فنانين ليبيين لَمَعَ نجمهم واشتهرت أغانيهم وفي المقابل اختار كثيرٌ منهم أن يغني باسم مستعار خاصة في مدينة طرابلس منهم …. الفنان القدير ” راسم فخري الذي كبلته القيود الاجتماعية فأخفى اسمه الحقيقي و (راسم فرنكة ) لأن عائلته من العائلات المعروفة في طرابلس . لكنه انطلق في عالم الفن

كتبت :: نيفين الهوني  هي طبيبة وشاعرة وناشطة سودانية، وكانت المذابح التي حدثت لأهلها وذويها بدارفور محور أعمالها الأدبية .شاركت في مسابقة الشعر الدولية الفردية في واشنطن دي سي في أكتوبر 2015 مع 96 متسابقاً من حول العالم وأحرزت البطولة . وكانت مشاركتها عبر ثلاثة قصائد (رصاصات) (وأناس مثلنا) والقصيدة الأخيرة التي ألفتها قبل لحظات من النهائي (أمي) عن أمها وجدتها ونساء دارفور وكانت أمها في تلك الأثناء في السودان في دارفور لوفاة جدها .ووفقا لويكبيديا (ولدت شاعرتنا الطبيبة في دارفور بالسودان وانتقلت مع عائلتها إلى اليمن عندما كانت طفلة، ثم إلى الولايات المتحدة في عام 1998عندما كانت

كتبت :: عائشة الاصفر الكَتِفُ الّتيِ سَقَطَتْ مِنْه أثناء تَقَاسُمه.. فما انْحَنوا لالتِقَاطِكِ التَقَفتْكِ جِنّياتُ القَيظ فكنتِ ومَضَى وَطَنِي أَعْوَرَ الْمَنكَبَين.. أمٌ بِلَا أبْنَاءٓ أنْتِ.. قَضَوُا في غُرُفِ الطّابق العُلُوِي رُموُا حَطَباً في مَحْرَقَة السّلْطَان وأنْتِ تَرأَبِينَ أكْمَام الرّيح قَدْ تُغْرِي الَغَيم تُخِيطِينَ شِفَاهَ بِئْرٍ غَامِدَة طُمِرَتْ بِحَجَر الْكَمَدْ تَخْنُقِينَ فيها الآهَ.. تَهْمُدْ مَن فَضَّ سِتْرَ اللّيِل فَقَأَ عَيْنَ الفَجْر عَرّى الْحِكَايَة؟ كَانَا رِتْقاً َفُتِقَا شِخْتِ.. سقَطَ النّابُ فابتَسمَتْ النّوائِب شَدَّ قَبِيلُكِ للسيّافِ وِثَاقَ النّحْر..ِ لَمْ يَبْقَ إلا التُرَاب خَبِيءِ فِيه رَأسَكِ المَقْطُوع قد يُبعَث.. ولتُفْجُري فالْفَجْرُ بَعِيد انْتَبِذيِ رُكْنَاً قَصِيّا هَاتِ لَنَا لَو نِصفَ نَبيّ أمْ عِرْبِيداً

كتبت ::  جود الفويرس. يبدو بأنّك مررت بأوقاتٍ عصيبة ؟. – أجل .. كالتي يظنّ المرء بأنّ سوادها قاتر ؟ !. -ربّما .. أواجهتها بمفردك ؟ . -وحدي تمامًا. كيف انتصرت ؟ -بالهروب منّي إليْ !. والآن، أتؤمن ببزوغ الفجر بعد المساوئ ؟ . -بالتّأكيد . كيف كان الأمر ؟. – قاتلًا. أبالإمكان وصفه ؟. لا. إن عاد بِك الزّمن أسـ .. -سأخوضه مجدّدًا. لِما ؟ . -لأنّني بِه وجدتُ نفسي . ماذا تعلّمت ؟. – ” التّجارب المؤلمة تكون ملهمة جدًا”  

كتب :: محمود السالمي  اعتاد أغلب المستمعين للأغاني الشعبية أن يقسموها إلى عدة أقسام حسب ما تم التعارف عليه فى المجتمع من أنواع للغناء فهناك أغانٍ مصاحبة للعرس الذى يكون عادة بعدد من الإيقاعات التي تشترك فيها مجموعة آلات مختلفة منها الطبل والدربوكة والمقرونة ( المزمار ) وهي الآلات الرئيسية في العرس الليبي عموماً . وتكون أغاني العرس في المعتاد مكونة من بيت واحد أو مقطع واحد يردده الجميع مرات عديدة مصحوباً بالتصفيق ثم ينتقلون منه إلى غيره وهكذا.. ويستمر هذا النوع من الغناء ساعات طويلة قد تدوم إلى الفجر إذ أن العرس يقام عادة في فترة المساء