معتصم بالله مفتاح المستقيم و الدائرة ليسا أشكالا هندسية فحسب بل هما أدوات مهمة في فهم الواقع الاجتماعي و السياسي و الترسيم له بشكل نظري لفهم معضلة معينة و كيفية إمكانية حلها بطرق مختلفة , إذا ما أخذنا أفكار بعض الفلاسفة في فهم التاريخ البشري كيف بدأ و إلى ما نحن مقبلون عليه نجد أن الاختلاف لا حد له في الأفكار و الآراء و حتى الفلاسفة المسلمون أمثال ابن خلدون و فهمه لتقلبات التاريخ و الفارابي و محاولاته لاستقصاء وجود المسبب الأولي و حقيقة قصور المعرفة البشرية من جهة أخرى نيتشه و فهمه لنظرية العود الأبدي بعيدا عن

قصي البسطامي بن مسكين انقطاع الكهرباء وانعدام السيولة والأمن ونقص الغذاء وغلاء الأسعار والنزاعات والحروب الأهلية وانهيار البنى التحتية للدولة أدت إلى خلق مجتمع يعاني من اضطرابات نفسية وعقلية، وقلق مزمن وحالات اكتئاب حادة نتيجة لما ذكر، لم يعد المجتمع الليبي قادرا على الاحتمال أكثر – فالآثار المترتبة عليها أدت إلى تفكيك النسيج الاجتماعي واستحضار القبائل لماضي ثاراتها الغابرة – عزز من خطر التمزيق الذي نعاني منه أكثر مما ينبغي – إن الأجيال السابقة التي خاضت الحروب خاصة الجنود لم يعد بإمكانهم العودة إلى حياتهم الطبيعية فنراهم في الغالب يميلون إلى العزلة والنفور من الاختلاط مع الأقارب والجيران

المحامية مروة البوزيدي يشكل الإنسان القاعدة الأساسية في تاريخ البشرية إذ يعد هو محل هذه الحياة ومضمونها المجدد ومهما تطورت الحضارة الإنسانية ورسمت قواعد قانونية لحماية تلك الشخصية فإنها تبقى قاصرة على إدراك مايحيط بها من أسباب الحياة إلا الله عز وجل.. ولمحاولة توفير الحماية الوضعية لتلك الحياة من خلال سن القوانين العقابية ثم أفردت الضمانات الكافية للضحايا من خلال تعويضهم عن الأضرار التي أصابتهم جراء أخطاء الدولة وتابعيها في مجال حفظ الأمن سواء كانت هذه الأخطاء شخصية أو مرفقية.. واستنادا إلى أحكام القانون الليبي والمتضمن كفالة الدولة لحق الفرد في الحياة الآمنة وكذلك تتكفل الدولة بالرعاية الصحية

شكري السنكي تتجسد وتتجلى فِي شخصيّة المَلِك إدْريْس السّنُوسي قيم الخير والتسامح والعطاء.. محبة الوطن، وحبّ البناء والإعمار، وتجنب الحرب وكراهيّة الدمار.. الصدق والعدل والإنصاف.. الاعتدال والاستقامة.. الحكمة وإمعان النظر.كان المَلِك إدْريْس نمُوذجاً فِي رِحلَة جهاده ضدَّ المستعمر الإيطالي، ورحلة تأسيس دولة ليبَيا الحديثة.. وكان فِي سُلوكه يعكس قيِّماً راقِية عظِيمة علَى المُستويين الشخْصِي والعام، وقد جسد هذا النموذج مبكراً، حيث أكد غايته وهدفـه مِن الحركة الوطنيّة الّتي كان يقودها، فِي خطاب ألقاه في مدينة بّنْغازي يوم 30 يوليو 1944م، فقال:«ليس لي مأرب ولا غايّة فِي هذه الحيَاة الفانيّة إلاّ أن أرى أهل وطنيّ أعزاء متمتعين بحريتهم».كان المَلِك

المنظمة الليبية للدعوة إِلى الشرعيّة الدستورية الأميرالحسن مارس صلاحيته كملك وترك وصيته لابنه ليكون صاحب العرش مِن بعده !! تعزيزاً لشرعية الأمير محمّد الحسن الرَّضا، وتأكيداً لأحقيته في اعتلاء عرش ليبَيا، وفقاً لنص الدستور ومَا جاء في الأمرين الملكيين المنصوص عليهما في الماده «45» من الدستور وللتعليل علي ذلك نورد الآتي:لابُدَّ مِن الإشارة أولاُ، وقبل الخوض في حيثيات الموضوع، إِلى مسألة تنازل ولي العهد صاحب السمو الملكي الأمير الحسن الرضا عَن الحكم، ونوضّح المسألة ونبين المغالطة، ونؤكد بما لا يدع مجالاً للشك، أن سموه تنازل عن العرش مكرهاً ومجبراً، وتحت تهديد سلاح الانقلابيين الّذِين سطو على الحكم، وبذلك

أ :: شكري السنكي المحاميّة سلوى سَعْد بوقعيقيص (24 أبريل 1963م – 25 يونيـو 2014م)، المنتمية إِلى إحدى عائلات بّنْغازي العريقة وَمِن أسرة صاحبة مواقف وطنيّة مشهودة.. المُناضلة والناشطة الحُقُوقيّة والسّياسيّة، وواحدة مِن بين مؤسسي «المجلس الوطنيّ الانتقالي» الّذِي قاد ثورة السّابع عشر مِن فبراير الّتي أطاحت بنظام معمّر القذّافي القمعي المستبد فِي العَام 2011م.وقفت فِي زمن حكم القذّافي ضدَّ عناصر اللّجان الثوريّة، وذلك إبّان دراستها الجامعيّة فِي كليّة الحُقُوق بجامعة بّنْغازي، ودافعت عَن قضايا السجناء السياسيين كمحاميّة، كمَا عبرت بوضوح تامّ عَن مدى إيمانها بقيم الحريّة والعدل وصون كرامة الإنْسَان، وحمايّة حُقُوقه وتعزيزها. وتُعد سلوى بوقعيقيص مِن

أ / محمود السالمي طالما تسآلت عن دور المثقف ؛ ورسالته التي ينبغي له القيام بها؟ ومن هو الذي يجدر به حمل هذه الصفة ؟ وفي تقديري ؛ ان منح صفة مثقف تستلزم شرط قدرته على تنوير الرأي العام ؛ والتأثير فيه ؛ وبعده عن تبني الراي الشخصي في اي طرح ؛ وانما تبني الفكرة دون بهارات شخصية ..ومثقف السلطة ؛ الذي عاش في بلاطها ؛ واطرته ؛ واسست لقواعد بنيانه الاولى ؛ لا يستطيع ان يبتعد عن ورود حوضها الآسن الا ماندر .. فلا تراه الا محاولا استغلال حدث ؛ لا علاقة له بالثقافة وشؤونها ؛ ليعرضه

عمر علي أبوسعدة المتأمل للأزمة الليبية المستعصية بتناقضاتها المتباينة بين اطراف الصراع الداخلي وتقاطع المصالح الخارجية ، يدرك كل عاقل أن الحل الغالب للأزمة سياسي سلمي ، طال الوقت أو قصر ، ويفهم ايضاً أن مسار جنيف السياسي الممهد لمؤتمر ( غدامس ) للحوار الليبي الليبي ، المتزامن مع الحوار الامني – هما طوق النجاة الوحيد المتاح الآن للخروج من مستنقع الأزمة العميق ، مهما تحاربنا وعلينا الذات والأنا ، وعلى خلفية اختيار البعثة الأممية لأربعين شخصية سياسية وعامة ، ودعوتهم إلى ( جنيف ) لتنقيح مشروع وطني يحل أزمة الحاضر ويحدد رؤيا مستقبل هذا البلد ، وهذا

المهدي يوسف كاجيجي في زمن الكورونا، والتباعد الاجتماعي، والحجر الاختياري. وبعد أن اصبحت شيخاً يجتر أيامه في حكايات معادة بشكل يدعو إلى الملل، وجدت أنه ليس هناك افضل من الأخذ بنصيحة الشاعر ابي الطيب المتنبئ القائل: [ أعَزُّ مَكَانٍ في الدُّنَى سَرْجُ سَابِحٍ *:* وَخَيْرُ جَلِيْسٍ في الزَّمانِ كِتابُ ] وكانت فرصة لكتب اشتريتها او اهديت لي ولم أقرأها، وكتب قرأتها وتحتاج لإعادة التأمل، وخاصة الكتب التاريخية، بحثا عن جواب يؤرقني ويحيرني : ماذا فعلنا بأنفسنا ؟ ولماذا؟ رحلتَانِ عَبْر ليبيَاالكتاب من منشورات دار الفرجاني، عن رحلة الرحالة الالماني “فريدريك هورنمان” من القاهرة إلى مرزق 1797 – 1798،

د :: أسامة عبد النور كوسو كن ساذجاً او عبيطاً او شيئاً بليداً ببساطه تُدرك ان الكرسي صفيحة خشبية اشتد عودها فأقامت (مسنداً) وارخت وتداً فصنعت (اربع أرجل )ليجلس عليها ذوي (الاربع أطراف )……..اما كيفية الجلوس والغاية من الجلوس فهنا تكمن (المعضله )..!! فالكرسي يعلو من قدر صاحبه بضع سنتمرات من الارض وتبدأ مع هذا الارتفاع حكاية الفوقيه والاسقاط الفلسفي والمنطقي واللامنطقي وتعلو معه (الانا ) ويعلو صوت (المثاليه ) والسمو والكماليه واطلاق عنان النفس للاوامر والفرضيات والتنظير والنظر من علو على كل ما هو تحت مجسداً كيمياء تفاعليه غير منظوره بين (الجالس والمجلوس عليه)…… فالنظره الانسانيه للكرسي

أ :: شكري السنكي كان المَلِك إدْريْس السّنُوسي حاكماً عادلاً، وإنْسَاناً مؤمناً يخاف ربه ويخشاه، وشخصاً عطوفاً وحنوناً رحيماً على أبناء شعبه وخصوصاً الأطفال، والّذِين كانوا يعانقوه ويقبلون عليه بعفويتهم وبراءتهم، وهُو كان يقابلهم بفرحة غامرة وابتسامة رقيقة ويسعد بلقائهم أيما سعادة، فتراه كلما رأى أطفالاً انشرح صدره وابتسمت عيناه وارتسمت على وجهه الطاهر ابتسامة عريضة وظهرت عليه علامات الفرح والاستبشار. وهُو فِي ذلك مقتدياً برسول الله صلى الله عليه وسلم، والّذِي كان يحب الأطفال ويداعبهم، ويلاطفهم، ويستأنس بهم في غير جمود ولا قسوة. وقد روى البخاري عَن أنس رضي الله عنه، فقال: «أبصر النبي صلى الله عليه

د :: موسى الأشخم مقدمة:   درج المثقفون العرب المولعين بتقليد الغالب والمرسكلون لثقافته على ترديد عبارة “الاستبداد الشرقي”، وعلى إلصاق الاستبداد بالشرق وعقد ألوية الديمقراطية على الغرب وحواضره، ودون أي تمحيص للمسألة؛ فيكفي أن تأتي الفتوى من دور الفتوى الفلسفية والفكرية الغربية، ليكون لها حجية الدليل القرآني، فلا يأتيها الباطل من بين يديها ولا من خلفها. بل ويُعد الخروج عنها وفقاً لهؤلاء كفراً بواحاً بالعقلانية والحداثة والمعاصرة وما في حكمهم. والغريب في الأمر أن هؤلاء الذين يعيدون انتاج الفكر الغربي بلسان عربي مبين، يأخذون على التيارات السلفية إعادة انتاجها “رسكلتها” لفقه وفكر عصر التدوين. ويتهمونهم بالاجترار وتغييب

أ / شكري السنكي وقف الملك إدْريْس السّنُوسي (1890م – 25 مايو 1983م) مع ثوار الجزائر ومع القضيّة الفلسطينيّة وبادر بتعويض الأشقاء فِي خسائر حلت بهم نتيجة حروب أو شدائد أو ظروف عصيبة مروا بها، وشدد على وزرائه وسفرائه بعدم جعل مَا تقدمه بلادهم مِن مساعدات ماليّة مادة للإعلام والدّعايّة لأنّ فِي ذلك خدشاً لكبرياء مَنْ تقدم لهم المساعدات.وكانت المملكة الِلّيبيّة المتَّحدة والِلّيبيّون فِي مقدَّمة الدول والشعوب العربيّة الّتي دعمت ثوار الجزائر والثورة الجزائريّة الّتي اندلعت فِي غرّة نوفمبر العَام 1954م. قدم الِلّيبيّون دعمهم لثوار الجزائر مِن خلال مَا عُرف بـ«لّجنة نصرة الثورة الجزائرية». وتمكن ثوار الجزائر مِن

كتب :: محمد ادم أجمل ما في الحياة أنك تسعى للانتقاد بشكل بناء” وأشرس ما في الواقع شخص ينتقدك بشكل مستمر ولا يدري مثقال قدره ، أقول له تباً أنت مزعج جدا تحاول إطاحة الخصم…ولكن لا تقلق فقط قم بالمتابعة ستصل إلى نتيجة المباراة. صورةإيجابية سذاجة العقل الخاوي باستدارجه لرياح التغرير. لا أفهم كيف يفكر ولا أدري كيف يصلح ذاته المتقوقعة مستقبليا. الطامة الكبرى من الجهل المركب يتمشون به كيفما شاء. مثل الرياح يحركها الهواء ، عقول متأزمة مُسيطرٌ عليها. القنوات المغرية تصدقه وقريبا يؤمنون به ويضعون له مكانة جويهل متحرك يفسد الحرث والنسل… ولكن مهلا… لايفلح المرء

المهدي يوسف كاجيجي حقيقة لم أكن أتوقع ان أجد كل شيء على ما هو عليه او كما تركته، ولكنني ايضا لم أكن أتوقع ان اشاهد ما شاهدت، ولا ان أرى ما رأيت. لم اكن أتوقع ان يصل الإجرام والعبث بأرزاق الناس وشقاء عمرهم هذا الحد !!!!. ما وجدته اليوم كان مروعا بكل معنى الكلمة. فبالإضافة الى التدمير المتعمد الذي لم تسلم منه ولا الأبواب، لم يبقوا على شيء، لا صغير ولا كبير، لا غالي الثمن، ولا حتى زهيده، من الأثاث والموجودات والمعدات داخل البيت. لا غرف نوم ولا معيشة ولا جلسات ولا صالونات ولا ثلاجات ماء ولا ستائر،

كتب :: أ :: شكري السنكي سِيْرَة وهبِي البورِي مِن المِيْلاد إِلى الرَّحِيْل (1) «أن مُجرَّد إلقاء نظرة على إحصائياّت التعليم عام 1958م لتشعرنا بأن الخطّوات التي حققتها لِيبَيا في طريق نموها في هذه الفترة وبدون دخل البترول كان بفضل جهود أبنائها وعملهم وعزمهم على خلق دولة حديثة مزدهرة جديرة بما بذلوه من تضحيات فِي سَبيل قِيَامِهَا…. وأننا نقلل من جهودنا ومجهوداتنا إذا اعتقدنا نحن أو جعلنا الغير يعتقد أن ما حققناه كان نتيجة مباشرة لاكتشاف الذهب الأسود، أن دخل البترول قد دفع عجلة نمونا وتقدمنا دفعاً جباراً غير أن شعبنا استطاع قبل اكتشاف البترول، وقبل دخول وارداته

ترجمة عن الألمانية: رضوان ضاوي الرباط/المغرب  مجلة تسايتتسايشن(zeitzeichen):  سيدي البروفيسور لاوستر، ما هو التأثير الأقوى للإصلاح؟                                                                                                                                جيورج لاوستر: أعتقد أن التأثير الأقوى للإصلاح هو التأثير الديني. كانت رسالة الإصلاح إلى الناس تبليغ الوعي بأنّ الفرد يمكن له أن يملك تلك العلاقة المباشرة مع الله وأن الكنيسة ليست سوى وسيلة لضمان استمرارية تلك العلاقة معه. وعلى هذا النحو يكون الإصلاح قد تسبب في ثورة دينية في تاريخ المسيحية. كون علاقة الفرد مباشرة مع الله والكنيسة ليست مهمة جداً، هذا يؤثر أيضا على المجتمع، أليس كذلك؟ أولاً، هناك ملاحظة صغيرة: مسألة كون الكنيسة ليست مهمّة جداً غير صحيحة على

كتب :: عايدة سالم الكبتي ضيفتي اليوم من الجيل الأحدث قريبة الدكتور حسن قرفال زوج المرحومة حورية مظفر جارتي وزميلتي التقيتها آخر مرة في حفل تكريم الفنان الكبير علي ماهر قبل سفري بأيام إنسانة قامة وقيمة كبيرة. قيمة أدبية وثقافية عالية ذات أسلوب راقٍ في التعامل كمعظم تلك الأسرة الرائعة . ضيفتي روائية وناقدة وأول ناقدة أدب أطفال في ليبيا وهي أستاذة من الطراز الأول. عرفت أيضا في المحافل الدولية. ضيفتي هي فريدة الأمين محمد المصري أستاذة الأدب والنقد في جامعة طرابلس. ولدت في طرابلس 5/8/1965م زوجة وأم لثلاثة أبناء تحمل شهادة الدكتوراة جامعة طرابلس. تقلدت منصب رئيس

أ / سعد القذافي السني من الشعارات الزائفة التي ترفعها العصابات المسلحة في طرابلس ،،هي الحفاظ على ما أسموه مباديء فبراير ،،ولا اذكر ،وانا احد،،للأسف الذين انجرفوا وراء هذه الخديعة ،،ولكن لا اذكر ان من أهداف فبراير ،،حكم المناطقي وسيطرة لصوص المال. العام ،،على مقدرات لبلاد ،،ما اذكره او الشعارات التي تم بها الضحك على الناس هي حكم مدني وانتخابات ،،وتوزيع عادل لثروات البلاد ،،ما تمارسه العصابات المسلحة على ارض الواقع اليوم ،،هو النقيض تماما ،،لما رفع من شعارات ،،والغريب ان هذه العصابات تخوض حربها المناطقية ،،بحجة الحفاظ على هذه المباديء المزعومة ،،تخوض حربها حتى يستمر ،،أشهر لص

سعد السني لسنة كاملة ،،والجيش يحاصرهم في مساحة ضيقة ،،وكاد ان يقتحم وسط المدينة. ،،لولا فيتو دولي وليس أسباب عسكرية ،،لسنة كاملة وهم يتجرعون الهزيمة تلو الهزيمة والنكسة تلو النكسة ،،،،ولم يعتبرو ذلك نهاية للمعركة ،،والآن ولأسباب يعرفها الجميع ،،تراجع الجيش خطوات الى الوراء ،،أخذ اعلامهم التافه والكاذب يصور الامر انه نهاية الحرب ويتبادلون التهاني والتبريكات ،،وكأن الجيش رجع الى ما قبل 4/4،،،مع ان الامر لا يعدو بضع كيلو مترات ،،،هذا الاحتفاء ،،وهذا الفجور في الخصومة ،،ينبيء عن حجم المرارة ،،والقهر الذي كانوا يعيشونه،،وهذا الأسلوب الدعائي الصرف ،،بقدر ما يرمم معنوياتهم المقهورة مؤقتا لكن عواقبه وخيمة ،،في حالة